“當然。循環有六道，既可為人，又可為畜；既可上天國，又可入天國……”

麵對劉莽的指責，迦摩篤全無喜色，麵色安靜隧道：“這位使節不要起火，且聽我漸漸說。‘天下萬物生於有，有生於無’這個玄理，方纔那位施公子已經講得很透辟了，可惜諸位不能瞭然。若用世俗之語，貧僧也無能為力。貧僧之以是扯進異教，並不是要鼓吹異教，而是想藉助一點異教來解釋這個玄理罷了。好吧，我們言歸正傳。就像施公子所說，道包含有和無兩種狀況。一樣的，人亦包含精神與靈魂兩種狀況。人比如是道，精神比如是‘有’，靈魂比如是‘無’。人必須是依靠精神的產生而產生，而內裡表現其本質的倒是靈魂。以是說，‘無’是道的本質，道通過‘有’來表示，‘有’的詳細情勢當然就是天下萬物了。”

這一番比方做完以後，之前打仗過摩揭陀教的人豁然開暢，一下就幫忙其瞭解通透了，冇打仗過的卻更加胡塗了。

蘭闍在梵語中為附和、獎飾之意。迦摩篤聞聽比玉之言，情不自禁地打出一句梵語口頭禪，“施公子之悟性公然高啊。”

宇文襲也被驚了一跳，忙斷喝一聲道：“劉兄，你滿嘴亂噴甚麼！”斥完劉莽以後又對世人一拱手道：“這個匈奴人，講笑談向來不曉得輕重，諸位千萬莫要當真。”

自晉武帝身後，大晉固然國政混亂，已顯式微之勢，但虎雖病老，餘威尚在。劉莽的這一席話令統統使節們大為駭怪，紛繁嗤之以鼻，表示出不敢苟同之態。

“哈哈哈哈。”劉莽縱聲大笑，“弱肉強食，亙古穩定之道。華人雖自我標榜禮節之邦，但卻深諳此中。當年戰國狼籍，五雄七霸，幾經改換，誰強誰就是盟主。冇有永久的盟主，隻要永久的氣力。我等外族，認華報酬天下主，自漢武以後已數百年矣，若公然天朝式微，誰還會甘心認這個宗主……”

“投胎？”

“呃……”荀寶想不到這個摩揭陀人對玄學這麼熟慣，竟令本身無言以對。

“何謂循環，如何進入？”

“對，也就是換一個時空重新生而為人或是生做彆的的甚麼，或許是畜類。每一個靈魂並不屬於某一個特定的肉身的，這一世以這個肉身存在，下一世又以另一個肉身存在。”

早有三位公子的家人派車來接，比玉家的當然是阿壯。荀寶前次乘著他父親的安車被舒晏稽查以後，每次出行都安循分分地乘著犢車或是淺顯馬車。當然，關於那輛安車，他父親隻跟舒晏的下屬太仆卿知會了一聲，便輕鬆地討要了歸去。不過，這也讓荀產業生了顧忌和不滿。