“天仙”多指居住在天界（天上），長生不老的神和仙，當然能到天上，得有飛昇、騰雲駕霧之類的本領。另目標緻的女性神仙，如描述某個女子很斑斕，就描述她標緻得“好像天仙”。孫悟空從須菩提祖師學得了長生之術，泛博神通。也算是個“天仙”，或者說具有有當“天仙”本領。

就官方的瞭解而言，固然終南山的名譽很大，但畢竟是山林莽野之地，以是，在世人看來，利用這些稱呼的羽士，多是指有真本領、真本領，但出身於鄉野，門閥不高的道人。這也合適中國官方“山中飛俊鳥，鄉間出才俊”的這類與人才相乾的民諺（其作者吳承恩本身的經曆也說瞭然這一點）。彆的這些稱呼還指天界冇有職務但與太上老君有某種程度關聯，法力高強、救苦救難、見義勇為的散仙或天界有神職的神仙。如《西紀行》書中提到的“太乙救苦天尊”，就是玄門神明中的東極青華大帝。玄門說他由青玄上帝神化而來，誓願救度統統眾生，以是炁化救苦天尊以度世。實際上玄門締造出“太乙救苦天尊”如許的神明是要於佛教的觀音菩薩爭奪在官方的影響罷了。在玄門的《太乙救苦護身妙經》中，“太乙救苦天尊”的來源就於太上老君有呼應的乾係，“是時太上老君。身離玉座。……至天尊（元始天尊）前。奏曰。臣等蒙師野蠻。受福天國。施功無極。恩不成量。臣觀三界當中。苦海以內。無量眾生。……臣不成住於太清。欲仗威光。兼顧三界。救度尋情。唯望至尊。觀心慈湣”。元始天尊就說，“萬物吾生。萬靈吾化。遭苦遭厄。當須救之。不須汝能力。化身救度。此東方長樂天下。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙數。物隨聲應。或住天宮。或降人間。或居天國……”。“太乙救苦天尊”在玄門中的神仙品階也很高，相傳其為玉皇大帝二酒保之一，共同玉帝統禦萬類。在玄門隱宗（妙真道）被奉為主祭天尊神。其神仙品階固然很高，但就其在官方的著名度、影響力而言，則要減色很多了。

在《西紀行》第六回《觀音赴會問啟事小聖施威降大聖》裡，作者稱孫悟空為太乙散仙；而在第二十六回《孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹》裡，孫悟空保唐僧西去取經時路經五莊觀，因打倒了人蔘果樹冇法脫身，向福、祿、壽三星乞助是，作者借三星之口揭露了一下孫悟空和玄門的關聯度，三星說孫悟空“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你如何脫得他手？……”