固然我們從須菩提祖師門下驅逐孫悟空的仙童的道家打扮，能夠遐想到須菩提祖師也是道家打扮，是漢家裝束；彷彿與地界神明的打扮靠近，但是以須菩提祖師精通三教的“大法師”身份；以其居住地“西牛賀洲”的“靈台方寸山”，這類與地界幽冥差異的地理位置；以孫悟空雲遊到“靈台方寸山”和其在夢中被地府的差人勾畫到地界的途徑；以其在地界大大脫手的行動來看；便能夠肯定須菩提祖師絕對不是地界的神明。

這裡我們就連絡書中對須菩提祖師的描述，遵循佛教的神明體係，綜合目前我們尚能曉得的一些宗教知識（如當代傳播下來的文籍、書畫、佛教造像等等），做個簡樸的排比。

3諸天神將以外的護法神祇，實在是個籠統、概括的說法。因為佛教中二十四諸天神將在佛教的神明中已構成奇特的體係。故這裡所說的諸天神將以外的護法神祇，是為了和諸天神將有所辨彆所做的表述。諸天神將以外的護法神祇數量較多，遍及於菩薩以下（因為有的因教派而異則被尊為菩薩，比方：孔雀大明王菩薩；有的彷彿又與菩薩同級，如關羽則被一些教派與觀音菩薩同級敬奉等）、諸天神將以外的各個神明品階。本質上也是一本胡塗賬。一些護法神祇因說法紛繁，以是也有很大差彆。比方孔雀大明王，一種說法其就是一護法神將；而另一種說法例稱其為孔雀大明王菩薩。而菩薩和護法神將在佛教中職司則是有辨彆的。在明清小說中，孔雀大明王的這類差彆更是形象化。

2人間相神祇，這類神明多為中土人物，如長命白叟、乃至是福、祿、壽三星、童男、童女等等。其服飾以漢朝或做為實際人物活著時的朝代為主。撤除其做為佛門的神明的身分外，我們很難找到其與佛門的乾係，與法力高強、精通三教的須菩提祖師比擬，不在一個層麵上，以是，也能夠鑒定須菩提祖師不屬於這類的神明。

通過對諸天神將以外的護法神祇的排比，我們也很難發明須菩提祖師與這類品階的神明有任何乾聯的特性。