在《西紀行》中，作者就借如來佛祖之口指出這孔雀大明王就是“佛母孔雀大明王菩薩”，不但不屬“護法神將”的範圍，並且還是個輩分很高的女菩薩。而在《封神演義》中，這個孔雀大明王則是紂王帳下一員道術高強，驃悍勇猛的虎將，一隻公孔雀“孔宣”，後被準提道人降服，被迫成績了“婆羅樹下號明王”的功果。

佛教自兩漢時傳入中國，經太長期間生長，其神明體係（特指漢傳大乘佛教）日趨龐大、龐大；其神明來源一部分源於古天竺國初期的汗青、傳說、宗教類人物等。跟著佛教的本土化和在佛、道兩教為爭奪信徒而超越千年的鬥爭和生長中，其神明被大量增益，以是此中相稱部分神明為中土神明，中土神明的來源多為曆代一些名流、忠臣良將、義士、善士、貞婦列女、傳說人物、地區性名流、以及傳說中的神話人物、官方神怪、吉利植物、奇禽異獸等等，這些與佛、道兩教乾係不大或著無任何乾係的人或物，都被大量拉入其神明體係。比方《西紀行》一書中描述的的酆都判官崔珪就屬於這類環境。其職員浩繁，不成勝數。再加上地區、教派的差彆，典範（譯文）版本的歧義等身分。其龐大的神明體係能夠說也是一本難以理清的胡塗帳。在這裡，我們就以一個旁觀者（非佛教信徒）的身份，以便利分類的原則，簡樸的將其神明體係自低至高分為這麼幾個品階：幽冥界神明、人間相神祇、諸天神將以外的護法神祇、諸天神