這些護法神祇，固然為數浩繁，但也有個共性，如漢朝之前的人物，不管其籍貫是中土或是西域，是男是女，除金剛力士手持金剛杵著僧侶裝以外；其他神明的著裝都以漢朝武將裝束為主（在後代的沿革傳播中有程度不大的增、減潤色）；漢朝今後曆代被拉入佛門做為護法神祇供奉的人物，其服飾則以其活著間餬口過的朝代為主。有西域籍貫背景的人物其臉部形象是深目、高鼻、蓬須之類的特性；中土人物則為漢人形象。

按照《西紀行》書中流露的資訊，我們能夠鑒定須菩提祖師就是佛教的大神明。但是，他在佛教的神明體係裡該是甚麼位置呢？這裡切磋這個題目。

在《西紀行》中，作者就借如來佛祖之口指出這孔雀大明王就是“佛母孔雀大明王菩薩”，不但不屬“護法神將”的範圍，並且還是個輩分很高的女菩薩。而在《封神演義》中，這個孔雀大明王則是紂王帳下一員道術高強，驃悍勇猛的虎將，一隻公孔雀“孔宣”，後被準提道人降服，被迫成績了“婆羅樹下號明王”的功果。

固然我們從須菩提祖師門下驅逐孫悟空的仙童的道家打扮，能夠遐想到須菩提祖師也是道家打扮，是漢家裝束；彷彿與地界神明的打扮靠近，但是以須菩提祖師精通三教的“大法師”身份；以其居住地“西牛賀洲”的“靈台方寸山”，這類與地界幽冥差異的地理位置；以孫悟空雲遊到“靈台方寸山”和其在夢中被地府的差人勾畫到地界的途徑；以其在地界大大脫手的行動來看；便能夠肯定須菩提祖師絕對不是地界的神明。

提到孔雀大明王，還得說一下中土佛教中另一個猛禽類的護法神將：大鵬金翅雕。這個神明實際上是從道家（教）典範著作《莊子》中拉來後，揉合了古天竺國神話，顛末一番裝點後成績的神明。在《西紀行》一書中被稱為和孔雀大明王菩薩一母所生的妖怪。而在《封神演義》中，則是截教門下在蓬萊修道的“羽翼仙”，後被燃燈道人降服，成了燃燈的門人“寶寶”（屬護法神將），還和孔雀大明王孔宣大戰了兩個時候，打得空中有“天崩地裂之聲”，最後敗下灰塵。以大鵬雕在空中和孔宣大戰了兩個時候後，僅知其“也像有兩翅之形，但不知其是何鳥”來看，《西紀行》書中孔雀大明王的女性身份和這兩隻大鳥為“一母同胞”之說，都是不被《封神演義》的作者承認的。而在《說嶽全傳》裡呈現在佛頂上的又隻是一隻大鳥，作者錢彩則稱之為大鵬金翅明王，大鵬金翅雕和孔雀大明王彷彿又成了一隻鳥，但仍屬護法神祇的範圍。