老子修品德，其學以自隱知名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。相稱，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書高低篇，言品德之意五千餘言而去，莫知其所終。

全真教的鼓起，使《老子化胡經》和“三教出一門”之說的影響也到了極峰期間。不過世事情幻無常，冇過量久，曾幾遭禁燬的但又固執不高山傳播下來的《老子化胡經》，卻冇有挺過元朝，終告亡佚。但故事是不平不撓地傳播下來了。本屬南宗、而自以為北宗元朝羽士陳致虛，在《老子化胡經》被焚燬後的年代，仍然將儒釋道三教，歸宗於老子，稱三教皆以老子之道為法。“天以清，地以寧，三光以明，萬物以榮，賢人、仙、佛以修以成。……孔子而佛，皆明此道，非彆有一道也，厥後乃分三教”。

關於老子過函關化胡為佛的傳說，初期有兩本書記錄了這件事。

佛、道衝突的激化，佛教人士上書朝廷要求償還寺院。為憲宗天子蒙哥限定全真教供應了無益的藉口和契機。畢竟全真教派被太祖成吉思汗付與了很多特權，如果冒然對其限定，不免會引來社會乃至於統治階層內部的分歧聲音。以是憲宗天子操縱佛教人士上書朝廷要求禁燬《老子化胡經》、償還寺院的契機，於憲宗八年(1258年)詔辦僧道辯法會，這場辯法會的成果，憲宗天子早已內定。全真道大敗，做為全真教弟子占有寺院的實際根本《老子化胡經》，被認定為偽經，列為禁書。憲宗詔令全真道償還侵犯的寺院200餘處，焚燬《老子化胡經》及其雕版。

一是《承平經》，彆名《承平青領書》，是玄門最首要的典範之一，傳聞是東漢（25－220年）期間的羽士於吉傳播下來的。但是，有人考據，以為《承平經》非一時一人之手，是多人長期間的增益而成，於吉僅是其撰人之一。以是，《承平經》裡關於老子過函關化胡為佛的傳說，是不是最早，冇法定論。