當時，南宋王朝尚存，要說這一次焚燬《老子化胡經》及其雕版尚不敷以使其亡佚。但是，除了在元憲宗八年（公元1258年）此次焚禁以外，蒙哥的老兄弟元世祖忽必烈繼位後仍然因循了這類按捺全真教的策，在滅南宋王朝後的至元十八年（1281年）、二十一年（1284年）、二十八年（1291年），《老子化胡經》又前後三次被詔令焚燬，今後《老子化胡經》便告亡佚。

固然《老子化胡經》被焚燬後亡佚，但是“老子過函關化胡”和“三教出一門”之說的影響，並冇有跟著《老子化胡經》被焚燬而去，這類傳說固然幾近無根據，乃至是謬傳；固然令一些佛教人士不平；但是，已經在中華民族的傳統文明中構成了冇法抹去的烙印。已經獲得了公眾的遍及承認，影響甚廣。如有些火居羽士傍著就近佛教的寺院修行,也不被僧侶擯除；而一些出於民族自負心的一些僧侶，也研習玄門的一些典範；兩教之間的典範相互鑒戒；部分神祇相互通用；有些玄門家數乃至也把“佛誕節”做為教門的嚴峻節日來道賀（其寄意是道賀老子的另一大有功德的弟子降世，究竟上這類道賀是給佛教上眼藥的一種做法）等等，充分辯瞭然“老子過函關化胡”和“三教出一門”之說在中華大地的影響……

2、三教出一門

一是《承平經》，彆名《承平青領書》，是玄門最首要的典範之一，傳聞是東漢（25－220年）期間的羽士於吉傳播下來的。但是，有人考據，以為《承平經》非一時一人之手，是多人長期間的增益而成，於吉僅是其撰人之一。以是，《承平經》裡關於老子過函關化胡為佛的傳說，是不是最早，冇法定論。

憲宗年間，親受成吉思汗特權的丘處機已已成仙登真多年，此時全真教享有的特權，跟著丘處機的拜彆，已臨朝霞時分。但是全真教的弟子們並冇成心識到這一點，仍然乾勁實足地打著“三教一家”的燈號，操縱特權，占據佛門的寺院，歸併佛門，玩得太猛，從而引爆了佛教人士的激烈不滿。因而紛繁上書朝廷，要求禁燬《老子化胡經》，償還寺院。