北京的蟠桃宮範圍很小，但令其名噪天下的，使其成為都城中最著名的古刹之一的起因，就是在這裡持續了幾百年的“蟠桃嘉會”。

王母上殿東向坐，著黃金褡襡，文采光鮮，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。”

而“西王母”的居處崑崙山，在中國的傳統文明裡自古就被人以神山、仙山而名。前人常常尊崑崙山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”等等，很多文籍諸如《山海經》、《禹貢》和《水經注》對它都不但一次提到，並且都付與了濃厚奇異的色采。如說它是“天帝的下都”等等，在《史記·大宛傳》裡，司馬姑息如許描述崑崙山，“崑崙其高二千五百餘裡，日月相避隱為光亮也，其上有醴泉（意指泉水略有淡酒味的水泉，泛指經神仙點化，飲用該泉水後能讓人長命、成仙之類的神泉）、瑤池（指傳說中崑崙山顛聚彙的能讓人飲用後成仙得道、長生不老的聖水之池，亦為王母頤攝生息之天庭彆府的代稱，前人視為天界第一重天。）”。以現在的科學考據，被稱為地球之巔的天下最岑嶺珠穆朗瑪峰其高度也就是8844.43米，崑崙山其高被稱為二千五百餘裡（實際上其最岑嶺新青峰，也稱布格達板峰；其最高海拔為6860米），固然以當代人的觀點來看這二千五百餘裡的高度，確切是件冇法想像的事情。不過在這件事情上我們也不必苛求前人，透過前人對崑崙山尊崇，我們能夠體悟到崑崙山在中國的傳統文明裡的位置和意義。而“瑤池金母”之稱恰是緣於傳說中崑崙山有與天銜接的“瑤池”之故，之以是有“金”之稱，則是緣於中國的神祇都要妝金以示崇高的原因，官方對神明的稱呼就有“金麵紅袍”、“金甲神人”等等，而在中國的寺廟裡，不管是佛教或是玄門的神明，其神像不管是銅胎、木胎或泥胎，其臉部乃至於通體，大多要妝上金色以示其崇高、靈驗的。

被玄門拉入了其神明體係的西王母，顛末曆代玄門實際家們的裝點和包裝，其來源、神職、形象等等，已經有了體係性的竄改和美化。如東晉葛洪就在枕中書中稱，元始天王與太元聖母生扶桑大帝東王公，號元陽父，又生九光元女，號曰太真西王母如此。

因為西王母是個女性喜神，在官方的影響又非常大，以是，跟著玄門的生長，西王母也就很天然地被玄門拉入了其神明體係。