因為西王母成了注人百福和長生不老的大喜神，以是不但是西王母遭到人們的頂禮摩拜，並且與西王母有關的物品也成了人們敬奉的對像，如蟠桃、瑤池、桃林等等。

《山海經·大荒西經》雲：“西海之南，流沙之濱，赤水以後，黑水之前，有大山名曰崑崙之丘，……有人……洞居，名曰西王母，此山萬物儘有”；《山海經·西次四經》雲：“玉山（崑崙山以產玉聞名），是西王母所居也。”

2、厲神

在《山海經》裡，“西王母”不但有了切當的居處，並且形象奇特，“（崑崙之丘）有人戴勝，虎齒，豹尾，洞居，名曰西王母”（見《山海經·大荒西經》），洞居的西王母另有三隻青鳥奉侍，“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在崑崙虛北”（《山海經·海南北經》），不但如此，《山海經》裡的“西王母”已經是有了職司的厲神，“西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬頭戴勝，是司天之厲及五殘。”

在支流的玄門教派的神祇體係中，玉皇大帝與西王母無伉儷乾係。

在《山海經》裡，阿誰“豹尾，虎齒，善嘯，蓬頭戴勝”的“西王母”，則被玄門實際家們宣稱非西王母之真形，而是“西方白虎之神，西王母使者”。

“七仙女”的故事說的是玉皇大帝與王母的第七個女兒思凡下界，嫁給了窮漢牛郎董永的故事。這個故事在漢朝劉向的《孝子傳》；三國曹植的《靈芝篇》；晉代乾寶的《搜神記》；明朝傳奇《織錦記》等書中都有說法不儘不異的記錄。而傳統戲劇的各個劇種裡均有與此相乾，並且故事編排得極其完美的劇目《天仙配》（彆名《槐蔭樹》），尤以安徽的黃梅戲《天仙配》風行最廣。不過在這個《天仙配》的故事裡，王母則是以一種粉碎自在愛情的獨裁家長，不被人待見的形象呈現的。

玉皇大帝與西王母的伉儷乾係。多見於中國官方的傳說、故事和小說等等。在這些官方的傳說故事，西王母不但和玉皇大帝有伉儷乾係，並且還生養有後代。

3、添福賜壽的女性神明

被玄門拉入了其神明體係的西王母，顛末曆代玄門實際家們的裝點和包裝，其來源、神職、形象等等，已經有了體係性的竄改和美化。如東晉葛洪就在枕中書中稱，元始天王與太元聖母生扶桑大帝東王公，號元陽父，又生九光元女，號曰太真西王母如此。

諸多當代文獻中記錄的靈藥和蟠桃，就成了王母為人們添福賜壽所利用的兩件首要靈物。