究竟上“聖”字也有與“神明”相乾字義的。隻是以“聖樹”之稱和佛教神明的稱呼比擬，一個“樹”字讓人感受其與“神明”相乾的字義相對來講就較為隱晦，再加上“四大聖樹”與前麵我們說的“真”信徒群體以外的彆的三類信徒群體關聯不大，或冇有關聯（後續文章中將說到這類關聯），因此我們臨時以其冇有神明之稱來論。

或許有些書友朋友會感覺不成思議，把佛教（漢傳大乘佛教）中的神明，通列了一遍，仍然冇法找出《西紀行》中的“須菩提祖師”在佛教（漢傳大乘佛教）神明中的位置，莫非我們的切磋走進了死衚衕了嗎？明顯不是。因為另有一項內容我們尚未列入，這就是漢傳大乘佛教中具有神明內涵，並被當作大神明來尊崇，卻冇有神明之稱的“四大聖樹”。

2閻浮樹（梵文Jambu），彆名“子棟樹”、“烏樹”、“海南蒲桃”等。閻浮樹成為“四大聖樹”之一緣於釋迦牟尼佛祖未離家修行之前，還是喬達摩.悉達多太子時，在閻浮樹下開端思慮有關人生、人間事理及真諦時，樹影不隨夕照挪動，開導了喬達摩.悉達多太子聰明，悟出“四諦”。“閻浮樹”成為“聖樹”，寄意喬達摩.悉達多太子出身崇高，衣食無憂，還能考慮到有關人生、人間事理及真諦，認識到大家間是個“苦界”，決定修行，“普渡眾生”。其彆人就更冇有來由不“思慮”人生這個磨難的話題了。喬達摩.悉達多太子在閻浮樹下的思惟像被厥後的信徒們當作“思惟菩薩”來供奉。而“閻浮樹”在佛教中被尊崇的職位與“菩薩”品階的神明相稱。

4菩提樹（梵文Bodhi），彆名篳缽羅樹、沙羅雙樹、阿裡多羅、印度菩提樹、黃桷樹、思惟樹、覺樹。為佛門“四大聖樹”之首，在漢傳佛教中也稱“憬悟之樹”。菩提樹成為“四大聖樹”之一則的啟事是釋迦牟尼佛祖在此樹下打坐苦修六年，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，悟徹菩提，證得佛果。在人間創建佛教，傳經宣法四十餘載後涅槃成聖。“菩提聖樹”在佛教中有“覺、智、道”的寄意。也是“憬悟、聰明、真諦、功果”的代稱。“菩薩”、“佛陀”品階的神明必須“悟徹菩提”，才氣“證得佛果”。在漢傳佛教中“菩提聖樹”被尊崇的職位高於“佛陀”品階的神明之上，釋迦牟尼佛祖和“菩提聖樹”的這類特彆乾係是一個首要身分。