十3、孫悟空“悟徹菩提”

“玄關”是佛門入道的標記性門檻，是“悟徹菩提”前奏或者說是先決前提，以是“突破玄關”的難度非常龐大（釋迦牟尼佛為此苦修六年，並且還經曆了一場驚心動魄的存亡決鬥）。因為突破“玄關”就意味著佛教修行者將要“成佛成聖”，而不能突破“玄關”，就意味著不能“悟徹菩提”；就意味著修行者要錯過一個在“人界”修行的機遇，重新出錯循環。這和中國官方傳說中“鯉魚跳龍門”中“跳過龍門就成龍，跳不過龍門還是魚”的說法如出一轍。

從釋迦牟尼佛“悟徹菩提”的經向來看，除了我們以上所述的四個重特性為需求前提以外，在“悟徹菩提”的過程中，另有一個首要的節點，這個節點就是漢傳大乘佛教的信眾所稱的突破“玄關”。“玄關”的說法道、佛兩教都有，但是玄門中“玄關”的觀點非常繁多和龐大（玄門中“玄關”觀點因教派和修行體例的差彆，說法浩繁，籠統的來看這些浩繁的觀點，可大抵分為四類：一是精力境地中的某種認識或意念；二是身材中的某個部位；三是“煉氣”修行者的某一經絡或“導氣”體係；四是以陰陽雙修、房中術類為首要修行內容的修行者的觀點，指女人身材中的某一部位）。而佛教的“玄關”則是漢傳大乘佛教的宗教實際家們，連絡釋迦牟尼佛在“悟徹菩提”前夕的半夜時分（中國傳統中所稱的“半夜”），坐在菩提樹下突破心中的“魔關”的相乾說法，綜合佛教文明和中國傳統文明中的一些理念（如佛門有“玄門”自稱，有“佛法深妙”玄學身分；中國傳統文明中有稱黑夜為“玄”、“玄夜”，半夜半夜加“玄之又玄”的深夜等）等諸多身分，推出的一個觀點，這個觀點通過總結和概括釋迦牟尼佛“悟徹菩提”這一佛教中的嚴峻事件，為佛教的修行者“悟徹菩提”，供應了一個修行典範，即釋迦牟尼佛的“突破魔關”，以及“突破魔關”最好的時候視窗“半夜半夜”。因此“玄關”也是佛教修行者的一個標記性門檻，你“突破玄關”，心中的“魔關”就開了，“心魔”就冇法在你體內駐留，你也就冇有了任何“塵凡”天下的慾念，就會精確地熟諳到這個“四大皆空”的“無相”天下，從而“悟徹菩提”，“涅槃成聖”。因此突破“玄關”是佛教修行者的一個首要的“節點”，也被佛教修行者稱為“關隘”或“存亡關隘”。而釋迦牟尼中午接管牧牛女子難陀、波羅的扶養被信徒們以為是“突破玄關”的前兆，而“菩提聖樹”之下和釋迦牟尼佛“突破魔關”的時候“夜間”或“半夜半夜”，也成為“真”信徒群體極其推許的最好修行場合和時候段。