連絡釋迦牟尼佛打坐苦修六年的經向來看，還能夠延長出幾種說法，若苦行林中的樹木是菩提樹林，釋迦牟尼佛仍然是在菩提樹下打坐苦修六年的，隻是不在同一棵菩提樹下；若苦行林中的樹木是娑羅樹林，釋迦牟尼佛在菩提樹下最多也打坐一日夜；若苦行林是閻浮樹、娑羅樹、菩提樹以及各種林木都有的樹林，釋迦牟尼佛在這六年的打坐苦修當中，也隻能說六年當中有一部分時候是是在菩提樹下修行的】。因此，對於在道、佛兩教中屢見不鮮對神明或某一事件相互牴觸和衝突的說法，要客旁觀待，因為宗教本身就是唯心主義的產品）。但是就在釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐苦修的最後一夜，半夜時分（中國傳統中所稱的“半夜”），也就是“悟徹菩提”的前夕，釋迦牟尼佛俄然突破心中的“魔關”（漢傳大乘佛教的信眾在此根本上有了“玄關”的說法），“啟開正覺”，開端進入“悟徹菩提”的境地。而駐於體內的“心魔”（內心煩惱妄圖的“魔”）頓時被逼出體外。而這些被逼出體外的“心魔”刹時就招來六合間的眾“魔”，彙分解了一群“魔軍”，在“魔王波旬”的帶領下，用各種兵器、水火毒焰射向釋迦牟尼佛的身材，但此時已“啟開正覺”，開端進入“悟徹菩提”境地的釋迦牟尼佛，體外就呈現一圈光環，擋住了“魔軍”的各種兵器、水火毒焰等毒害；“魔王”又招來三個赤身美女來引誘，釋迦牟尼佛又用法力將這三個赤身美女變成醜惡的老嫗。戰役停止到啟明星升起，“魔軍”大敗，釋迦牟尼佛召出“地神”，見證“魔王”被釋迦牟尼佛降服一事。而“悟徹菩提”的釋迦牟尼佛，現在已證得“五眼六通”。看到宇宙間統統眾生都在“六道循環”中存亡浮沉，頓起大慈大悲心念，從而就開端了在人間弘法傳經的過程。釋迦牟尼佛的“悟徹菩提”經曆，看上去驚心動魄，而實際上全部過程釋迦牟尼佛打坐在菩提樹下並未變更姿勢。隻是體外呈現了一圈光環，在和“魔軍”的鬥爭中，利用了一些行動幅度很小的手勢。也就是佛教信眾稱呼的各種“法印”，如“禪定印”、“施恐懼印”、“降魔成道印”等等（釋迦牟尼佛厥後在人間弘法傳經時利用的手勢另有“說法印”、“與願印”、“祓濟眾生印”等等）。能夠說釋迦牟尼佛“悟徹菩提”經曆，聽起來火爆，本色上仍然是一種“靜慮修心”的體例成績的。仍然是一種靜態的體例。