再比方孫悟空庇護唐僧取經，途中打了幾次退堂鼓，在第五十八回《貳心攪亂大乾坤一體難修真寂滅》中，孫悟空因被唐僧趕走過多次，不肯再庇護唐僧取經，求如來把鬆箍兒咒念一念，褪下金箍咒，放他出家。如來就說道：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生庇護他去，當時功成歸極樂，汝亦坐蓮台”。在如來這句話裡，我們能夠看出，孫悟空缺的是“功德未滿”，而功德美滿以後，孫悟空的結局如來也說了，“汝亦坐蓮台”。佛門中能坐蓮台的神明，隻要佛陀和菩薩這兩個品階的神明，孫悟空“坐蓮台”要成為菩薩品階的神明是不成能的，前麵我們說過，要成為菩薩品階的神明，必然得具有人間帝王、王子之類的身份背景。孫悟空固然是個“猴王”，但屬物類之王，不具有人間帝王、王子之類的身份背景。以是，如來講孫悟空功成後也坐蓮台，那就是提早奉告孫悟空並鼓勵他，功德美滿以後也是要成為佛陀的。

在《西紀行》一書中，孫悟空的“肇事行凶”（大鬨天宮），最後是被如來佛祖降服的。這裡我們仍然以孫悟空做為介體，來切磋、闡發《西紀行》書中如來佛祖和“須菩提祖師”之間的所產生的直接關聯。

從《西紀行》書中以孫悟空做為介體，來看如來佛祖和須菩提祖師之間的直接關聯，我們發明，這類關聯是非常奧妙的。一是如來佛祖識得孫悟空（悟徹菩提）的“本來臉孔”；二是因為如來佛祖識得孫悟空（悟徹菩提）的“本來臉孔”，故爾網開一麵。在庇護唐僧取經途中，以“汝亦坐蓮台”成為“佛陀”來為因艱钜困苦而飽受磨難的孫悟空泄氣打氣。使其果斷信心。從這些直接關聯中我們能夠了了的看出，把須菩提祖師看作是《西紀行》作者就是以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”，以《西紀行》書中如來佛祖的言行來看，也是能夠獲得充分印證的。

《西紀行》書中的如來佛祖也就是釋迦牟尼佛，在孫悟空大鬨天宮時，也都屬於“悟徹菩提”的人物，辨彆在於如來佛祖是佛教的第一大神明，而此時的孫悟空則是個妖仙。如來佛祖在書中與孫悟空的第一次交道是在第七回《八卦爐中逃大聖五行山下放心猿》中，在這一章節裡，如來佛祖應玉帝宣命，來到靈霄門外。止住兵器問孫悟空，“……今聞你放肆村野，屢反天宮，不知是何方發展，何年得道，為何這等暴橫？”孫悟空就奉告如來，本身是“六合天生靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來竄改廣無邊。在因塵寰嫌地窄，立心端要住瑤天”。在這個頌子裡，孫悟空直接奉告如來佛祖，本身是有師承的，而如來佛祖彷彿不覺得然，也冇問孫悟空的師父是誰，也冇有在孫悟空有師父的題目上有任何言辭，不過此時的如來佛祖彷彿已經認出孫悟空是“悟徹菩提”的人，在和孫悟空的爭論當中，如來佛祖就奉勸孫悟空，“……趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命瞬息而休，可惜了你的本來臉孔！”而孫悟空不聽奉勸，非要和如來賭鬥，成果如來佛祖也冇讓孫悟空的“性命瞬息而休”，而是弄了個“五行山”把孫悟空壓住，召一尊地盤會同五方揭諦，把孫悟空監押起來。讓他饑食鐵丸，渴飲銅汁。還叮嚀監押孫悟空的地盤神祗、五方揭諦，“待他災愆滿日，自有人救他”，可謂是網開一麵。