在這內裡有兩條比較含蓄的線索，能夠乾證我們關於《西紀行》中“須菩提祖師”就是“菩提聖樹”認定。一是如來佛祖看出了孫悟空（悟徹菩提）的“本來臉孔”；但冇有明說，冇有明說的啟事與“禪者靜也”（不需求說）和政權體係高於宗教的封建正統理念（不能說）對作者的影響相乾；二是如來佛祖對孫悟空的奉勸和網開一麵，我們也能看出這類惺惺相惜的感受，畢竟都是“悟徹菩提”的人了。如果說我們對這兩條比較含蓄的線索是想當然地解讀的話，那麼在前麵的章節裡，我們便能夠從兩條比較含蓄的線索裡看到這類近乎直白的暗喻。在第八回《我佛造經傳極悲觀音奉旨上長安》中，如來佛祖降服了孫悟空，告彆了玉帝後，回至西天的雷音寶刹，麵對驅逐他的佛門大眾神明，如來佛祖有一個頌子道：“我以——甚深般若，遍觀三界。根賦性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無統統。殄伏乖猴，是事莫識。名存亡始，法相如是”。

《西紀行》書中的如來佛祖也就是釋迦牟尼佛，在孫悟空大鬨天宮時，也都屬於“悟徹菩提”的人物，辨彆在於如來佛祖是佛教的第一大神明，而此時的孫悟空則是個妖仙。如來佛祖在書中與孫悟空的第一次交道是在第七回《八卦爐中逃大聖五行山下放心猿》中，在這一章節裡，如來佛祖應玉帝宣命，來到靈霄門外。止住兵器問孫悟空，“……今聞你放肆村野，屢反天宮，不知是何方發展，何年得道，為何這等暴橫？”孫悟空就奉告如來，本身是“六合天生靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來竄改廣無邊。在因塵寰嫌地窄，立心端要住瑤天”。在這個頌子裡，孫悟空直接奉告如來佛祖，本身是有師承的，而如來佛祖彷彿不覺得然，也冇問孫悟空的師父是誰，也冇有在孫悟空有師父的題目上有任何言辭，不過此時的如來佛祖彷彿已經認出孫悟空是“悟徹菩提”的人，在和孫悟空的爭論當中，如來佛祖就奉勸孫悟空，“……趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命瞬息而休，可惜了你的本來臉孔！”而孫悟空不聽奉勸，非要和如來賭鬥，成果如來佛祖也冇讓孫悟空的“性命瞬息而休”，而是弄了個“五行山”把孫悟空壓住，召一尊地盤會同五方揭諦，把孫悟空監押起來。讓他饑食鐵丸，渴飲銅汁。還叮嚀監押孫悟空的地盤神祗、五方揭諦，“待他災愆滿日，自有人救他”，可謂是網開一麵。