全真道以為隻要做好內省工夫，便能頓見真性，超出世死，獲得陽神擺脫。王重陽以為“心忘念慮即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界”這類精力上超出“三界”的人，就像蓮根在淤泥而花在虛空，“身在凡而心在聖境”，譚處端宣稱的“一念不生，則脫存亡”和邱處機稱的“一念無生即自在”，都是在闡述如許的實際。

不辭嶺北三千裡，仍念山東二百州。

關於王重陽遇仙的故事，跟著厥後全真教的昌隆，也傳播很廣。金海陵王完顏亮正隆四年（公元1159年）六月，王重陽在戶縣甘河鎮當監酒稅的小官，去市中沽來酒肉，趁著夜裡風涼，就在甘河上的一座小橋上自斟自酌，酒至半酣，有兩小我被髮被氈俄然來到王重陽的麵前，和他一起喝酒，酒喝完了，兩人就拿了個壺，在甘河內裡裡舀河裡的水叫他喝，成果王重陽感覺這河水喝起來比他沽來的酒醇味還好，他感受趕上異人了，厥後得知這兩小我是呂洞賓和漢鐘離也來度他的，兩人傳給王重陽仙訣和秘術後就飄但是去。這就是王重陽“甘河遇仙”的故事，甘河鎮的這座橋也被先人稱之為“遇仙橋”。除了“甘河遇仙”的故事，還自稱碰到過王玄甫、劉海蟾，並且和他們四人有過商定，這個商定就是把人間這個傳道的事情告終以後和他們四人會聚。叫“師真之約”。王重陽臨歸天時，就囑告弟子們不要哀痛，本身是赴“師真之約”去了。厥後，全真教的弟子們就把王重陽和呂洞賓、漢鐘離、王玄甫、劉海蟾並列供奉，敬之為全真“五祖”。

2、玄門的布衣化

在王重陽創建全真道之前，固然玄門有很多教派風行，但都是以煉外丹為主，服食金丹以求精神飛昇，霞舉成仙為目標丹鼎類修行體例。丹鼎教派把挑選門徒、傳授丹經、燒鍊金丹等活動搞得非常奧秘和龐大。再加上團汞煉丹這類修煉得有相稱的經濟前提做後盾。以是在全真道之前的玄門隻能是一種上層宗教，貴族宗教。而王重陽創建的全真玄門則完整顛覆了在這之前統統玄門流派的修行體例，以“普濟眾生，遍超庶俗”的理念，使全真玄門成為了一種布衣宗教。從而在公眾中產生了遍及的影響。

固然魏晉以來就有“老子過函穀關化胡”傳說，更有《老子化胡經》傳世以及“三教出一門”學說的構成，但是在此實際根本上力倡三教合一則是王重陽創建全真道的一大特性，玄門的《品德經》、儒家的《孝經》、佛教的《心經》則為玄門全真教派的必修典範。當年他在“活死人墓”四角各種植一棵海棠樹，就言稱“吾將來使四海教風為一家耳”。在他的談吐、著作中，“三教出一門”、“三教合一論”更是俯拾皆是。如在《金關玉鎖訣》中說：“三教者，如鼎三足，……不離真道也。喻曰：似一根樹生三枝也。”在《示學道人》詩中說：“心中端方莫生邪，三教搜來做一家。義理顯時何有界？妙玄通後更無加。”又有詩雲：“儒門釋戶道相通，三教向來一祖風。”在《答戰公問先釋後道》中稱：“釋道向來是一家，兩般形貌理無差。”等等。他以為儒主“理”，佛主“性”、道主“命”。要人們忘情去欲，才氣“心虛氣住”，“氣住則神清，神清則德合道生�