2、玄門的布衣化

3、成仙證真的簡樸化

全真教“始於王重陽，盛於丘處機”。能夠說全真教的昌隆，恰是得益於丘處機獨占的政治聰明和前瞻性目光。金大定二十八年（1188年），金世宗召丘處機進京，就教“至道”，並特地在本身居住的萬寧宮側一道觀，禦書“全真堂”供丘處機居住。在主持萬壽節(天子壽辰)的醮過後，即請辭回到山東故鄉建太虛觀並居此傳道多年。貞佑二年（1214年）應山東駙馬都問之請，以“不殺不爭”、“整心純一”的理念，招安了楊安兒、耿京叛逆兵的殘部，而名滿天下。金宣宗特封賜為“天然應化弘教大師”，派欽差大臣邀他赴京議事，被丘處機婉拒。南宋朝廷也慕名派使請其南下臨安也被婉辭。但是，不久後，丘處機卻欣然接管了遠在西域的成吉思汗的聘請。

王重陽第一個度化的大弟子為寧海州（今山東牟平）人馬鈺，馬鈺在家中為其建了庵堂，王重陽定名此庵為“全真堂”，全真教由此而名。而後，王重陽前後在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）傳到講法。建立三教七寶會、三教弓足會、三教三光會、三教玉華會、三教劃一會等宗教社團，弟子多達數千人。此中最馳名譽的弟子馬鈺、孫不2、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一被厥後的全真教弟子們敬奉為“全真七子”或“七真”，和“五祖”連稱為“五祖七真”。

4、超凡脫俗的民氣機念

見到成吉思汗，在和成吉思汗切磋有關“長生”之類的題目時，不失時機地鼓吹本身“敬天愛民”的思惟，以戒殺、清心寡慾等攝生之理力勸成吉思汗。在獲得成吉思汗的賞識後，於1223年請準東歸。成吉思汗賜金虎牌、璽書，付與其“掌管天下削髮人”的特權，赦免全真道的差役、賦稅等等。丘處機則充分操縱這類特權，實施其“早教生民得消憂”的政治抱負。在東歸程中夜宿蓋裡泊時，丘處機囑告隨行的弟子：“今大兵以後，群眾塗炭，居無室，行無食者，皆是也。立觀度人，時不成失。此修行之先務，大家當銘諸心”。1224年丘處機回到燕京住天長觀(今白雲觀)。即四周大建宮觀，廣收門徒，操縱入全真教可豁免以及彆的特權，“使其徒持牒召求於戰伐之餘”，讓在疆場上大量被俘虜的公眾得以複活，挽救了大量漢族和女真族公眾。清朝乾隆天子為白雲觀的丘祖殿，題了一幅聞名的春聯，獎飾丘處機救民於水火的奇功，曰：“萬古長生不消餐霞求法門；一言止殺始知濟世有奇功。”