人活活著上，大家都有各種百般的煩惱和猜疑。而在戰亂的年代那煩惱就不是普通的煩惱，而是一種實實在在的痛苦和磨難。以是全真教的一些民氣機念就為人們擺脫煩惱帶來了心機指向。

不辭嶺北三千裡，仍念山東二百州。

王重陽在劉蔣村傳道，並冇有跟隨者。因為他在南時村（離劉蔣村很近）挖穴墓時，就自號“王害風”、“王瘋子”，村裡人也確切把他當作了瘋子。因為他挖墓穴，稱居處為“活死人墓”等等，在凡人看來，這都是瘋顛的行動。更何況他出身朱門，家道钜富。卻拋妻離子，捨棄財產，來到劉蔣村住在墓穴裡過苦日子（固然王重陽自稱是“神修”）。就是在當今統統向錢看的社會氛圍下，依現在世俗的目光看來，仍然也隻要瘋子才氣做出如許的事情。王重陽在村裡傳道，村裡人感覺他是更瘋了。不但冇人跟隨他，反而惹得村民們嘲笑。金世宗大定七年（1167年），王重陽燒掉茅庵，拿了一個鐵罐作食具，東出潼關，一起乞化去了東海（今山東一帶）開端了佈道生涯。

3、成仙證真的簡樸化

1、全真派祖師王重陽

王重陽入道修行的體例用我們當代人的目光看，仍然是非常獨特的。普通要入道修行循常理都是入道拜師學習。而王重陽則不是，他一入道就是自主門庭，宣稱本身碰到了神仙，遭到了神仙的點化。

全真教以為，人的精神為“真性”、“陽神”桎梏，以是破斥精神、否定人生，斥人生為“苦海”、“火宅”，視父子、伉儷親情為“冤業”等等，是全真教的一個首要的民氣機念。在王重陽及其弟子們的詩文集合，這類談吐比比皆是。如王重陽的詩：“修行須借色身修，莫滯凡軀做本求。假合四般終是壞，真靈一性要開收”。稱“獨一靈是真，肉身四大是假”。再如丘處機的詞，把人描述為“一團臭肉。千古誘人看不敷。萬種狂心。六道馳驅浮更沉”。譚處端則把人體貶斥為“本是一團腥穢物，塗搽模樣巧成魔”。像這類詩詞，讓當代一些餬口熱忱很高，喜好追星自戀的人看了內心絕對不舒坦。但是如許的民氣機念，給艱於餬口，心靈苦悶的人們則指出了一條心靈擺脫的前程。

對於成仙證道，傳統的玄門教派以為顛末修煉，形、神皆可不死，精神與精力一起長存，王重陽則以為“欲永不死而離凡世者，大愚不達事理也”。指出“氣神連絡，謂之神仙”的修行體例，孝養師長父母，救統統眾生，意同天心，樸重忘我者為天仙；打坐修行者為神仙；養真氣長命者為地仙。隻要體內“丹”成，就能身在人間，神遊天下。以為精神要死是天然普通的，活著的時候隻要修煉，身後“真性”、“陽神”就能獲得擺脫後，長存於天，是種“陽神”不滅的成仙證真體例。這類成仙證真的體例隻要遐想，不需求證；既簡樸化，也製止“長生不死、霞舉飛昇”冇法兌現的難堪。