1219年冬，在元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持聖旨相邀，丘處機不顧本身72歲高齡，數萬裡之遙的路途，卑劣的氣候和門路，率十八弟子萬裡跋涉，用時三年，在大雪山（今阿富汗東北巴達克山西南）的虎帳謁見了成吉思汗，這位欲“救萬靈苦”、“敬天愛民”的羽士，獲得成吉思汗的賞識,，賜金虎牌、璽書，付與“掌管天下削髮人”的特權。1224年丘處機回到燕京，奉旨掌管天下玄門，住天長觀(今白雲觀)。丘處機大建宮觀，廣收門徒，他囑告弟子們：“今大兵以後，群眾塗炭，居無室，行無食者，皆是也。立觀度人，時不成失。此修行之先務，大家當銘諸心”。操縱入全真教可豁免以及彆的特權，“使其徒持牒召求於戰伐之餘”，讓在疆場上大量被俘虜的公眾得以複活，挽救了大量漢族和女真族公眾。清朝乾隆天子為白雲觀的丘祖殿，題了一幅聞名的春聯，獎飾丘處機救民於水火的奇功，曰：“萬古長生不消餐霞求法門；一言止殺始知濟世有奇功。”

全真教由祖師王重陽創建，其大盛於天下則緣於與丘處機的濟世救民的奇功。當時公眾信奉全真之事，到處可見，其推行之遠，傳播之速，足以驚人。《奉聖州永昌觀碑記》雲：“全真教興焉，淵真以明誌，德修而道行。翁然從之，實繁有徒，其特達者各潛戶多”，“敦樸素實，有古遺民之遺風焉”。道出了全真教於金元之交的盛況。

一是《承平經》，彆名《承平青領書》，是玄門最首要的典範之一，傳聞是東漢（25－220年）期間的羽士於吉傳播下來的。但是，有人考據，以為《承平經》非一時一人之手，是多人長期間的增益而成，於吉僅是其撰人之一。以是，《承平經》裡關於老子過函關化胡為佛的傳說，是不是最早，冇法定論。

但是，把佛教也說成是源自於道門之下，把釋迦牟尼說成是老子的弟子，就得不到佛門弟子的認同了。而《老子化胡經》一書的出世，今後就引發了一場佛、道兩教曠日耐久的論爭。固然佛教信徒們奮力辯駁多年，但《老子化胡經》仍然故我地影響著中原大地，並且在此根本上應運而生的“三教出一門”之說，與“老子過函關化胡為佛”的故事更是相映成輝。金元期間，跟著玄門全真派的鼓起，《老子化胡經》和“三教出一門”之說昌隆到了極峰期間。

老子的在五十多歲時去官西行，到函穀關時，在關令尹喜要求下他寫下了五千字擺佈的《品德經》，持續西行，不知所終，那麼，老子會去哪兒呢？多年以後，先人就臆造出了他的去處，這就是過函關去歐化胡為佛。