一日，行至龍虎山中，不覺心動，謂王長曰：“左龍右虎，莫非此地乎？‘府’者，藏也，或有秘書藏於此地。”乃登其絕頂，見一石洞，名曰壁魯洞。洞中或明或暗，勉強非常。走到儘處，有天生石門兩扇。道陵想道：“此必神仙之府。”乃與弟子王長端坐石門以外。凡七日，俄然石門敞開，此中石桌、石凳懼備；桌上無物，隻要文書一卷。取而觀之，題曰《黃帝九鼎太清丹經》。道陵舉手加額，叫聲：“忸捏”。師徒二人，歡樂無窮！取出丹經，日夜觀覽，具知其法。但修煉合用藥物、爐火之費甚廣，無從措辦。道陵先年曾學得有治病符水，聞得蜀中民風醇厚，乃同王長入蜀，結廬於鶴鳴山中；自稱真人，公用符水救人疾病。投之輒驗，來者漸廣，又多有人拜於門下，求為弟子，學他符水之法。

百姓對張道陵敬若神明，爭相事之，拜他為師的人成千上萬，張道陵遂建二十四治（玄門構造），立祭酒（玄門教職）以領道民。

3、玄門的修行體例

第4、玉房術。也被稱做做“陰陽雙xiu”、“捉坎填離”、“納陽采陰”等等。有的教派也把“玉房術”歸入“丹鼎術”係列中。就是通過男女性交做為修行手腕。研討一些諸如“九淺一深”、“三淺一深”、“含精不吐”等性交技能，這裡就不臚陳。這類修行之術限於一些冇有“色戒”的玄門教派。其著名度很高。但是，因為有悖與我國的風俗傳統，爭議也是很多的。明朝作家淩濛初的小說集《二刻拍案詫異》《卷十八甄監生浪吞秘藥春花婢誤泄風情》就諷刺了山東曹州的一個甄監生信奉神仙之術，服食春藥後和一個新買的丫頭春花，深夜坐在禪椅上性交。最後，冇有解藥，脫陽而死的故事。

第1、建立崇拜偶像。初期的玄門和佛教供奉的神明並不是很多，但在佛道兩教爭奪信徒的鬥爭中不竭生長完美，以是，佛道兩教的神仙是越來越多，能夠說多得是不成勝數。本人會在今後寫出《神、仙、神仙、造神活動》專文來闡述，這裡就未幾說。

書病人姓名，說伏罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉於水。謂之三官手書，使病者家出五鬥米覺得常，故號曰五鬥米師。

張道陵創建玄門之時，因為佛教於西漢末年傳入中土，比玄門的創建早了七十多年（有一說是早了一百多年），已經有了相稱大的影響，以是，張道陵就抬出老子做為教祖，並尊之為太上老君。《品德經》今後也成了玄門當中最首要的典範。張道陵抬出老子做為教祖，是有所考慮的，如果張道陵自命為祖師的話，在與佛教的對抗當中，則會處於優勢，名譽不敷大，輩分也會比釋迦牟尼低很多，為了舉高玄門的身價，張道陵用了一個非常聰明的做法，抬出了一名當代聖賢做為教門祖師。就選中了老子，第1、老子的名譽非常大，是道家初創人，涵養高，儒家的初創人孔賢人也曾向老子就教禮法。並且過後還極度佩服。第2、老子的輩分也大，與釋迦牟尼同代而又稍高。在論資排輩上，決不會輸與佛祖如來。第3、老子傳記中的含混說法，他的高壽，他的西行，他的不知所終。都是穿鑿附會，闡揚想像力的極好質料。第4、道家主張平靜有為和攝生之道，這