3、玄門的修行體例

玄門在汗青沿革和生長的過程中，出現出大量的宗教實際家，併產生了很多門派，但這些門派實際上都脫不出原始玄門的窠臼，以是，不能自成體係。也威脅不到世代因循“天師”之職的張氏玄門在天下的魁首職位，但是，玄門在根基教義上的缺點，也成了玄門昌隆的瓶頸。和佛教比擬，玄門在根基教義上的缺點就更加較著。因為佛教宣稱的是精力不死，因果循環。以是勸人多做善事，修橋補路。與人便利。苦修此生，普渡來世。勸人此生忍耐磨難，來世成人成佛。讓人輕易獲得心靈的慰籍，修行體例也簡樸易懂。以是在公眾中能引發很大的迴應。而玄門鼓吹的是白日飛昇，成仙得道。實在上是種尋求，而這類尋求就是用現在的目光來看，也是非常豪侈的。其修行體例“符籙”（做“符籙”是要擺供桌的）、丹鼎術、玉房術，都是一些很高貴的消耗。以是，玄門耐久以來，隻在統治階層，富商名流階層，遭到追捧。一向是貴族宗教。公眾根本一向很差。金元期間，“全真玄門”做為一個後起之秀，完整突破了這類生長的瓶頸。在信徒、陣容上已勢如破竹，如日中天。遠遠超越了張氏玄門，張氏玄門的影響空間被擠壓並萎縮。有玄門開山之稱的張氏玄門今後就淪為玄門的一個流派“正一教”。當然，張道陵創建的玄門畢竟年代長遠，汗青悠長，有牢固的受眾和信徒。張氏先人還世襲“天師”之職。以是，為了和全真教有所辨彆，張氏玄門就稱為“正一教”，張氏玄門稱為“正一教”，有兩種說法，一說是因為張氏玄門文籍裡有個《正一經》；另一種說法是為了以示和“全真教”的辨彆，取名“正一教”是表示該教是正宗、一脈單傳的宗教。也有將兩種說法合用的。關於“全真教”，本人將會在今後寫出專文《全真玄門的鼓起》來闡述。

東漢漢明帝年間，張道陵草創玄門，今後，中華大地上一個土生土長的宗教就出世了。

第3、丹鼎術。張道陵草創玄門時，煉製大量草藥，製成丸劑，主如果覺得人祛病健身的一個手腕。厥後玄門門徒生長成為“丹鼎術”，前人叫“摶汞煉鉛”。用這些東西，當然還用其他一些“仙藥”做配料，製成“靈藥”，並且服從也不但限於“祛病健身”，而是鼓吹人吃了能“白日飛昇，成仙得道”。當代醫學證明，食品中若含有少量汞鉛這些東西，人吃了也是不得了的事情。用這些東西煉成的“靈藥”，人吃了了結果可想而知。能夠說吃了“靈藥”，白日飛昇的人冇有，死於非命的卻很多。汗青上屢有記錄。