「須菩提！如來有慧眼嗎？」

「是的，如來具有法眼。」

「如是，世尊！如來有慧眼。」

佛陀又問：「如來有天眼嗎？」

「很多的，佛陀！」

*佛陀所證悟的法界真如，劃一虛空，既無彆離心識，則相互一如，人我劃一，眾生皆是其心內之眾生，當然皆能悉知。無彆離心，就彷彿一麵大圓鏡，物來即映，了無遮礙，洞然明白。

「須菩提！你以為，恆河中的統統沙粒，如來講是不是沙？」

「甚多，世尊！」

須菩提答：「有的，佛陀，如來有肉眼。」

「如是，世尊！如來有天眼。」

*所謂「一體同觀」者，便是「萬法歸一，更無異觀」之意也。故能以一眼攝五眼，一沙攝恆河沙，一天下攝多天下，一心攝眾生心。眾生與佛，本來無異。眾生本有佛性，與佛本來無二無彆，隻是眾生隨業遷流，忘失了本體。而佛不為業轉，了悟至心。佛知眾生為同體，因同體而起滅度無量眾生之大悲也。

「須菩提！於意雲何？如來有肉眼*不？」

「是的，如來講是沙。」

五眼之一。所謂五眼，即（一）肉眼：世人所具的眼根，受各種停滯而不通達；（二）天眼：天人所具的眼根，人中修禪定可得之。雖表裡、日夜皆能得見，但仍有理障；（三）慧眼：為二乘聖賢照見劃一法界空無相的聰明，但因所知障故，有智無悲，雖勝天眼，猶不及法眼能悲智並用；（四）法眼：是菩薩為適應機遇，度化眾生故，照見統統世出世法，不同諸相，以及眾生心數，後果結果，如幻緣起的聰明；（五）佛眼：佛陀照了諸法實相，圓具前四眼，而超勝四眼者。

「如是，世尊！如來講是沙。」

一體同觀分第十八*

「是的，佛陀！如來有佛眼。」

闡發了究竟無我的義理以後，才氣見萬法如一，見眾生心如我心。

【譯文】

肉眼：

「須菩提！於意雲何？如來有天眼不？」

佛告須菩提：「爾所國土中統統眾生多少種心，如來悉知。*何故故？如來講諸心，皆為非心，是名為心。以是者何？須菩提！疇昔心不成得，現在心不成得，將來心不成得。

「須菩提！於意雲何？如恆河中統統沙，佛說是沙不？」

【註釋】

「如是，世尊！如來有肉眼。」*

*以上這五眼的五問五答，皆是要表白劃一實在相本體，在聖不增，處凡不減，所謂「溪山雖彆，風月是同」，不但佛佛道同，亦且在凡同凡，在天同天，在聖同聖，在菩薩同菩薩。以是雖在凡夫，亦可五眼具有，隻是凡夫有所知障，各以己見為是，便不能徹見統統，侷促於一偏之見。