佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記*，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼*。」以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼』。何故故？如來*者，即諸法如義。如有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，因而中，無實無虛。

須菩提答覆道：「冇有的，佛陀！依我聽聞佛陀所講的意義，我曉得佛陀在然燈佛那邊，隻是了悟諸法空相，以是冇有獲得一種法叫做無上正等正覺的。」

「須菩提！所說統統法，隻是就隨順世諦事相而言，就空寂性體的態度，統統萬事萬物，都不是實在的，以此顯發的事相，而立各種化名。

爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男人、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？」

*至第十六分為止，須菩提對於「雲何應住」、「雲何降伏其心」的事理，已然了悟於心，但唯恐諸弟子們粗塵已遣，細惑難去。是以，此分以下，再次啟請佛陀畢竟「住」、「降」之意，以去微細無明。以是，佛陀亦以己身上事示之，使知人空法空，究竟無我之妙理。

諸佛預知弟子某世證果，及其國土、名號，而予以記彆。

佛陀聽完須菩提必定的答覆後，高興地說道：「很好！須菩提！實際上，我並冇有獲得一種法叫做無上正等正覺的。須菩提！如果我有獲得一種法叫做無上正等正覺，然燈佛就不會為我授記說：『你在來世，必然作佛，名釋迦牟尼。』正因為冇有所謂的無上正等正覺之法可得，以是然燈佛才為我授記：你在來世，必然作佛，名叫釋迦牟尼。

「須菩提！比方人身長大。」

便是「人無我」、「法無我」的二無我，亦名二空。「我」是妄情所執的實體，而此實體，人法都無，畢竟空寂。人無我：報酬五蘊假合，因業流轉，冇有平生穩定的實體。法無我：非論佛法、世法，皆為依緣假立，對待而有，冇有獨立存在的實體。

「須菩提！菩薩亦如是，若作是言：『我當滅度無量眾生：』即不名菩薩。何故故？須菩提！實無有法名為菩薩；是故佛說統統法，無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當寂靜佛土：』是不名菩薩。何故故？如來講寂靜佛土者，即非寂靜，是名寂靜。須菩提！若菩薩通達無我法*者，如來講名真是菩薩。