常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。此中明法、明算、明字等科，不為人正視。俊士等科不常常停止，秀才一科，在唐初要求很高，厥後漸廢。以是，明經、進士兩科便成為唐朝常科的首要科目（進士考時務策和詩賦、文章，明經考時務策與經義；前者難，後者易）。

宋朝科舉在測驗內容上也作了較大的竄改。宋朝科舉根基上因循唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊端很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政過後，對科舉測驗的內容動手停止竄改，打消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論類似，是篇漫筆，隻限於用經籍中的語句作題目，並用經籍中的意義去闡揚。王安石對測驗內容的鼎新，在於通經致用。熙寧八年，宋神宗命令拔除詩賦、貼經、墨義取士，頒佈王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為招考士子的必讀書。規定進士測驗為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的鼎新，遭到蘇軾等人的反對。厥後跟著政治鬥爭的竄改，《三經新義》被打消，偶然考詩賦，偶然考經義，偶然兼而有之，變更不定。

中國當代範圍最大的科舉考場為江南貢院，占地超越30餘萬平方米。另辟有的中國科舉博物館是中國獨一反應中國科舉測驗軌製爲內容的專業性博物館，也是中國科舉軌製中間、中國科舉文明中間和中國科舉文物保藏中間。

秦朝之前，采取“世卿世祿”軌製，厥後慢慢引入軍功爵製。西周時，天子分封天下。辦理天下由天子、諸侯、卿、士。遵循血緣世襲。到了東周，有“客卿”、“門客”等。

從宋朝開端，科舉開端實施糊名和謄寫，並建立製止秉公的新體例。從隋唐開科取士以後，秉公舞弊征象越來越嚴峻。對此，宋朝統治者采納了一些辦法，主如果糊名和謄寫的建立。糊名，就是把考生考捲上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時，按照陳靖的建議，對殿試實施糊名製。厥後，宋仁宗下詔省試、州試均實施糊名製。但是，糊名以後，還能夠熟諳書畫。按照袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄寫。考官評閱試卷時，不但不曉得考生的姓名，連考生的筆跡也無從辨認。這類軌製，對於製止主考官徇情棄取的確產生了很大的效力。但是，到了北宋末年，此種體例也就流於情勢了。宋朝在測驗情勢上的竄改，不但冇有肅除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。