在有的天子那邊，寺人實際生長到了登峰造極的境地。公元十世紀，正逢五代十國亂鬨哄，南邊有一個小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉岩盤據一方，自稱天子，定都廣州，稱興王府。他有一套奇異的治國實際，以為普通人都有妻兒長幼，既有妻兒長幼，便有私心，便不能忘我奉獻本身於皇上，而寺人“無鳥一身輕”，故隻要寺人最忘我，冇有後顧之憂，必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙檔案，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進士還是狀元出身，一提要閹割，達到“赤條條來去無牽掛”的化境之態，方能當官。劉氏父子的思惟體例與船山先生截然相反，因而中國汗青上蔚為壯觀的寺人王朝產生了。王船山幾次襯著寺人的不幸可悲，這倒是他的墨客之見。戀慕寺人的人比戀慕他這位大學問家的多著呢。

“寺人化”是中國的知識者最大的特性。培根說，知識就是力量。知識確切是力量，知識如槍炮，關頭槍炮口對準誰。中國溫文爾雅的士人們槍炮口對準他們腳下如汪洋的人群。用文明為帝製大廈添磚加瓦，這崇高的事情他們乾得津津有味。多勞者必多得，他們獲得瞭如桃花般光輝的封誥，比方張居正為“太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、諡文史，贈上柱國”，的確令人目不暇接。

唐甄在《潛書》中如許描畫寺人：“望之不似人身，相之不似人麵，聽之不似人聲，察之不近情麵。”為甚麼如許說呢？唐甄解釋道：他們長得癡肥，曲折，好似長了癭結，鼻子裡呼呼作響，如同牛和豬一樣，是以不像人的身材；他們長著男人的頰骨卻不是男人，冇有髯毛卻不是女人，固然麵如美玉卻冇有一點活力，是以不像人的麵龐；他們的聲音彷彿兒童一樣稚細卻不清脆，彷彿女人一樣尖細卻不柔媚，你說它沙啞但又能成聲，你說它如猩叫但又能成人語，是以不像人的聲音；他們能夠很愛人，也能下毒手害人，當他們憐憫你時流涕而語，而當他們仇恨你時，則斬殺如草，是以不像人的豪情。

但是，君主們仍然對峙寺人製。既然自誇為“天子”，就得龜縮在宮廷裡，跟普通百姓保持間隔――讓百姓曉得皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得！迷宮一樣的宮廷內便需求“絕對安然”的奴婢，怕戴綠帽子的天子便與不能人事的寺人“焦不離孟，孟不離焦”，共同成為龐大的帝國大廈中的兩塊最首要的基石。