實在，天羅的打算能夠順利停止，也是因為秦國的政治軌製――也就是中國史上明朝的汗青軌製。

到了弘治今後，環境就已經是明朝天子冇有體例節製的了。天子已經變成了權力的來源和意味，但他們做任何的事情都已經冇有體例自在。好比武宗南巡，權力認識大增的大臣們全部反對。嘉靖的大禮節事件、萬曆的國本之爭。此時，明朝的天子們已經變成了退居幕後的國度最高統治者，但是行政權已經幾近完整的落在了內閣和六部的手裡。

到了仁宣（仁宣之治）以後，因為當時明朝文官治國的思惟開端逐步稠密，詳細的行政權向內閣和六部轉移。同時還設有監察機構和間諜機構，加強對天下臣民的監督。在處所設立三司，加強處所辦理。

以都察院禦史和六科給事中構成的言官步隊，這批人在本朝層次雖卑，但政治職位卻很高，在曆次政治活動中都闡揚了關頭的感化；他們上則規諫天子，擺佈言路，下則彈劾、糾察百司、百官，巡查、按察處所吏治等。大凡從中心到處所各級衙門，從天子到百官，從國度大事到社會餬口，都在言官的監察範圍，既威懾百官循分守道、各司其職，也要求天子本人的所作所為應當合適天道本身。除了言官以外，翰林院、六部、內閣等官員也多次成為諍諫刺劾的主力軍。1577年，張居正父親歸天，按例應回籍丁憂，但是在天子挽留下奪情留任；朝中其他大臣以為本朝以孝為大，張居正不該懷念職位。氣憤的官員決定參劾首輔大臣。先是兩位翰林，後是兩位刑部官員，冒著遭到天子峻厲懲罰的風險，上奏參劾張居正。固然四位官員公然遭到杖刑，卻在朝內博得了忠臣的好名聲。

奏章的批答為天子的專責。內閣大學士一職多以碩德夙儒或朝中大臣擔負，隻照天子的意旨寫出，稱“傳旨當筆”，權力及職位遠遠不及疇昔的宰相，隻要暗盤職位，而冇有法定職位。宣宗（朱瞻基）期間，因為楊溥、楊士奇、楊榮等三楊入閣，宣宗批準內閣在奏章上以條旨陳述己見，稱為“票擬”軌製，又授予寺人機構司禮監“批朱”。票擬之法挽救可君主不肯麵見閣臣之弊，但內閣大臣與天子相同，全賴司禮監（寺人）。由是開啟明朝寺人專政之大門。為加強對天下臣民的監督，明太祖還設立間諜機構錦衣衛，明成祖又設立東廠，明憲宗再設西廠（厥後打消），合稱“廠衛”，由寺人統領，自此明朝寺人之權勢無以複加。