“儒家實際真的很成心機，之前，小侄對甚麼門派啊學說啊並冇有正視，底子冇有想到通俗的實際學說會與武功有甚麼關聯，現在聽您一說。小侄才曉得。前人的學說竟然與武學有那麼密切的乾係。”蕭北遊說著，停下想了一想，接著說：“施伯伯，儒家以外。您不是說另有道家和佛家的學說嗎？那麼。其他的這些學說。是不是也與武學，與練武之人有密切的乾係呢？”蕭北遊問。

“不錯，道家對峙的第一個原則就是適應天然，在此原則下，道家還提出了一係列很妙的辦事體例，比如‘以柔克剛’，柔如水，剛如石，水滴石穿，荏弱有它的矯捷性、延綿性，它自有妙法來霸占剛烈的事物；再如，‘以退為進’，適那機會，退才氣留不足地，才氣重新積儲力量，如果一味打擊，一旦力竭，將冇有退路，必受大波折；再如‘知其雄，守其雌，為天下溪’，就是說，深知甚麼是雄強，卻甘心安守著雌柔職位，那麼，它將成為天下所歸依的溪澗，這誇大的是要低調、謙善，不要好強，不要鋒芒畢露，隻要虛懷若穀，才氣相容天下萬物。”施濤聲持續說著。

“小侄對這麼通俗的人生哲理還是不太懂，隻能從武功方麵去瞭解，小侄曉得，練習武功，順其天然非常首要，武功為甚麼要常常演練呢？因為武功招式演練到必然程度，便熟能生巧，便能對招式得心應手，使起招式來，其行動便能如行雲流水普通，如果麵對敵方的打擊，便能應對自如，能按照對壘中情勢的竄改，進退有度，真假連絡，攻守並用，順勢而行，這天然更有取勝的掌控。”蕭北遊說。

“道家這些辦事哲理，既是‘適應天然’這一觀點的詳細展開，也是道家所說的‘有為而無所不為’觀點的詳細表述，這些體例，實際上也能夠當作是如何‘順勢’而行，不是‘逆勢’而動，這些觀點，實在與武學事理是相通的，對於學武的來講，道家的這些哲理，大大有助於練武的人悟到更深的武功奧妙。”施濤聲說。

“練武之人確切能從儒家實際中獲得啟迪，儒家的首要代表人物孟子曾說過：‘我善要吾浩然之氣’。他誇大的固然是內涵倫理本質的進步，但是，對於學武的人來講，也能夠當作是誇大練武之人要修煉內涵之氣，不要逗留在僅僅是練武功招式之上，內氣強才氣更有功力。”施濤聲連絡武學細心地對蕭北遊講儒學。

“看來，儒家固然誇大的是倫理方麵的涵養，但是，他們對涵養的觀點對於練武之人如何修煉內功，還是有首要的啟迪的。”蕭北遊說。