“儒家比較正視倫常標準，重點講的是‘仁義’，也就是主張大家心中要有仁的看法，在儒家看來，如果大家都能把倫常標準學透了，變成了本身心中的自發標準，那麼，就能達到一種至善的境地，達到了那樣的境地，如何行事都不會違背標準，以是，儒家把倫理涵養看得非常首要，提出了‘修身齊家治國平天下’的倫理政治主張，起首是小我的倫理涵養要好， 隻要小我涵養好，才氣使家庭敦睦，才氣管理國度戰役定天下；儒家誇大任務心，為了奉積德的主張，必須極力去做，以是，儒家的初創人孔子說‘知其不成為而為之’，這表示出很強的任務心，人活著必須儘任務去做，做不到也要去做，這是一種固執精力，當然，也有一種悲愴感。”施濤聲說。(未完待續。。)

在武功方麵，他在少林寺學過棍法，在武當山學過劍術，在懸空寺，他把有關佛、道、儒的學問應用於武學中。他把在少林、武當所學到的工夫融會起來。創建了“北冥清閒劍”，這是一套熔化少林棍法和武當劍法於一體的新劍術，他把道家有為而無所不為的哲理奧妙熔化於劍術當中，把莊周的清閒遊思惟化入武功中。著力摸索武學的新境地。

對，就是這個意義，以是，我在教你練武功之前，要先教你一些學問、學問，這對於你進步武功境地是完整需求的。”

ps：奧秘隱者施濤聲對蕭北遊講起了武功與武學的乾係，他教蕭北遊學武有他的特彆體例，他把學問當作是進步武功的需求手腕，蕭北遊能成頂級妙手嗎？請讀者持續體貼《江湖周遭》！

施濤聲也非常正視通過實戰來查驗和進步劍術，有過幾次，他蒙上臉，穿上黑衣服，潛入幾座名山、險寨，奧秘地呈現在一些武林妙手麵前，與他們較量，成果，敵手皆敗在他的劍下。

“這儒家、道家和佛家，有些甚麼主張呢？他們的主張與武學有關嗎？”蕭北遊問。

蕭北遊練過武功，傳聞過武學，但他向來冇有對武功和武學有過細心的思慮，他想了想，還是不曉得該如何說，隻好照實說不懂了，他說：“老伯，小侄還真的不明白，小侄隻曉得跟著師父學武功，他指導，而我按他所指導的體例去練，對於武功和武學，冇有當真想過。”

施濤聲教蕭北遊的第二項內容是儒、道、佛各家的學說。

被他打敗的人皆是江湖中很馳名譽的人物，他們被施濤聲打敗了，但卻不敢在江湖上張揚，因為他們怕名譽受損，他們對這個奧秘人物的驚駭隻能藏在內心，向來都不敢說出去；施濤聲則把比武取勝當作是一場練劍的體例，向來都不對外說，以是，至今江湖上還冇有人曉得有“北冥清閒劍”這一套奇妙的劍法。