蕭北遊說：“小侄明白，有虛靜表情，纔不會胡思亂想，才氣聚精會神，把全數心機放在練武功上，如許，能製止亂七八糟的設法滋擾，練武功時，使出任何招式都是用心的，用心的，而心力分歧，所使出的招式天然能量也更大了，簡樸地說，表情要放寬，心態要安靜，如許練功時才氣用心埋頭，隻要用心埋頭，武功的進步纔會更快，對嗎？”

“你悟性好，而要體味梵學最首要的是要長於對佛理的悟，我信賴，你必然能較快地對梵學有所體味的。梵學是從西土傳入中國的。在佛教史上。禪宗的呈現標記取梵學已較著中國化了，而唐朝初期，有一名梵學大師‘惠能’的呈現。他將中國禪宗推向成熟階段，他被稱為禪宗六祖，他講授佛法的談吐被記錄下來，編成一本書叫《壇經》，這本書是中國梵學思惟史上的最首要文籍之一；《壇經》被尊稱為是禪宗的“宗經”，在當代中國和尚所編撰的梵學著作中，隻要《壇經》是獨一一部被稱為“經”的文籍，此書是體味禪宗必不成少的梵學典範。”施濤聲開端對蕭北遊講禪宗，按照他創建“北冥清閒劍”的經曆，他以為了悟禪宗佛理對於練好“北冥清閒劍”是非常需求的。

“施伯伯，小侄對梵學與佛教但是一竅不通，向來冇有打仗過，師父冇有對小的講起過，之前教小的詩詞的老郎中和教小的笛曲的老先生也冇有對小的談起過佛教，對梵學方麵的知識，小的真是一無所知。傳聞梵學是最難懂的。小的不必然能夠悟得了。”

ps：中國當代武功的奧妙之處在於與傳統文明有密切的乾係，與儒、道、佛實際是有密切關聯的，《江湖周遭》試圖做些描述，講武功的文明神韻，但願讀者不會因“籠統”而感到難讀，但願能引發讀者的興趣！/book/

“施伯伯，佛教已經是很難懂了，這《壇經》是典範，必然更難懂，小侄如許一個對梵學一無所知的愣小子，能讀懂它嗎？”蕭北遊對於學好梵學信心不是很足。

“本來施伯伯的‘北冥清閒劍’是受道家的影響而創建的，真是太奧妙了，不曉得小侄能學會嗎？”蕭北遊說。

“你先聽老朽給你講一些禪宗的根基事理，今後你再去當真讀《壇經》，不急，漸漸讀，垂垂悟，一旦有所了悟，你必然會很興趣的，禪理很妙，很有魅力。”施濤聲說。

“蕭小侄，你的瞭解很對，莊子所描述的就是這類‘清閒遊’的自在狀況，實在，據老朽猜想，你的名字必然也是與莊子的學說有關，你姓‘蕭’，諧音有‘清閒’之意，而你的名叫‘北遊’，合起來看，就是清閒地遊於北冥，這不就是暗喻著‘鯤鵬’嗎？以是，你碰到老朽，有機遇學這‘北冥清閒劍’，實在是非常有緣的，哈哈，這真是太好了！”施濤聲非常歡暢地說。