說完，謝石望向了唐元戎。

對於三大宗師的拜彆，陸宗念未出一語，謝石卻冷冷道：“文人畢竟是文人！”

此乃東晉書道修為至高之人，手創頂峰之字體，書之未畢，七界當中，王氣騰踴，便有丹鳳凝整合型，舞於虛空，口噴焰球收回光彩，又有青龍現於半天，騰於天涯，口噴水汽凝整合雲，躍於雲間，龍騰鳳舞，充滿全部空間。

謝石又對禦花圃的六殿侍從說道：“此次來擾亂婚禮之人，鬼鬼祟祟，掩蔽本身，固然來源尚不了了，但事既已為，就做絕了他，此魔元力已儘，便趁此機遇，把他告結束吧。”

秦征之問，直指本心卻失之鄙陋，王獻之之碑，文蘊渾厚倒是虛飾漂泊，前者之失，在於文明秘聞不敷，以是王獻之在這一點長進犯他，就像一個學術權威麵對一個後生長輩的詰責卻以勢壓人！秦征公然被壓住了，但王獻之此舉卻有避實擊虛之嫌，是以哪怕他此次脫手的初誌是為了國度，桓伊還是出言調侃他不能直麵秦征的詰責。

秦征抵擋不住，掉落下第六層去，而王獻之書法所激起的意象也跟著順延至帝皇層。

王獻之聞此言語，半晌不言，他的書法不會殺人，但是因他書法激建議來的王氣將對方困頓至此，接下來謝石殺招一發，他雖不是親手殺伯仁，伯仁也可說是因他而死。

如果異度空間中阿誰紫氣金身是恃強行事，禦花圃諸士天然也能夠以暴抗暴，但對方竟然以理行事，這便讓桓伊的內心大受打擊了。

而桓伊卻不然，秦征的形貌被異化，言語被擾亂，但他對東晉王朝立國之基的質疑卻還是表達了出來，對其理念，謝石隻當是仇敵之吠嗤之以鼻，桓伊卻深切思之，乃至暗感認同――這就是藝術人物的脾氣了。

異界以內，秦征雖被重新鎮住，但事情尚未完整結束，三位大宗師挑選就此拜彆――落在謝石眼中，便感覺這類行動不顧大局，乃是讀書人的一種陳腐。

這類“陳腐”，不但桓伊身上有，王獻之身上有，慧遠身上有，就是陸宗念身上也有――是以對三人的拜彆，陸宗念不作一語，因為他能瞭解。

同一時候，明倫堂上，字字呈現，字字相聯，其文雲：“理之所開，力所常達，數之所塞，威有必窮……”

王獻之與書掌道分歧，他本身不修神通，並無神通之術，然其書法境地已是超凡入聖，此時原創之書一出，金陵王氣便生感到。