謝石極度焦心，金陵王氣乃是東晉思惟、文明、藝術、政事、兵法等諸般理唸的調個人，牽涉到晉朝的國運與信奉，他已認定此番來犯的是苻秦妙手的聯手，是索虜大兵南下的前驅，如果真讓對方勝利，不待苻秦兵馬南下，大晉內部就會因為理念狼籍、信奉崩潰而分崩離析。

秦征畢竟處於客場，以道家理念質疑乃是順水行舟，而王獻之以書入道則是順勢而行。故秦征一逼一問，皆是強行逼破；而王獻之一筆一劃，所發之氣都如嬰兒投入慈母之體，使大晉的國運之力獲得了最深層次的激起。

他這句話，也不是冇事理，但桓伊心中仍然不舒暢。

如果異度空間中阿誰紫氣金身是恃強行事，禦花圃諸士天然也能夠以暴抗暴，但對方竟然以理行事，這便讓桓伊的內心大受打擊了。

東晉朝廷的惡性，門閥士族軌製的弊端，朝中部分重臣畢竟是有知己的，不是看不見，雖則他們拘於各種前提，有力竄改，但這時被人劈麵斥責，這些有知己的士人未免心中有愧。

眼看來者尚未完整將六道宮異化，而大晉兩大高士已經呈現內部分歧，王獻之感喟一聲，道：“備筆墨吧。”

異界以內，秦征雖被重新鎮住，但事情尚未完整結束，三位大宗師挑選就此拜彆――落在謝石眼中，便感覺這類行動不顧大局，乃是讀書人的一種陳腐。

秦征抵擋不住，掉落下第六層去，而王獻之書法所激起的意象也跟著順延至帝皇層。

王獻之與書掌道分歧，他本身不修神通，並無神通之術，然其書法境地已是超凡入聖，此時原創之書一出，金陵王氣便生感到。

慧遠一合十，隨之而去，桓伊袖中出笛，作一曲，前半闕道彆朋友，後半闕祝賀此次新婚，人卻隨王獻之與慧遠去了。

王獻之聞此言語，半晌不言，他的書法不會殺人，但是因他書法激建議來的王氣將對方困頓至此，接下來謝石殺招一發，他雖不是親手殺伯仁，伯仁也可說是因他而死。

書掌道嘴角尚存殘血，但眼看空中諸字，隨便而成，不由得慨歎道：“子敬之書，吾不如也！子敬之書，吾不如也！”

王獻之此貼，運筆如火箸畫灰，字勢連綴不竭，於張揚當中又極備法度，七十字一氣嗬成，有如一字，此乃王獻之自創之體，時人稱為“一筆書”。