說完，謝石望向了唐元戎。

王獻之此貼，運筆如火箸畫灰，字勢連綴不竭，於張揚當中又極備法度，七十字一氣嗬成，有如一字，此乃王獻之自創之體，時人稱為“一筆書”。

謝石又對禦花圃的六殿侍從說道：“此次來擾亂婚禮之人，鬼鬼祟祟，掩蔽本身，固然來源尚不了了，但事既已為，就做絕了他，此魔元力已儘，便趁此機遇，把他告結束吧。”

此時異界當中，火焰聚為紅色洞窟，鳳凰舞其上，雲氣化作碧色清泉，青龍躍其間――諸般神蹟，都是金陵王氣將王獻之的書法意象在異度空間具現化，書之既成，凝而成碑，七界皆穩，光芒大振。帝皇層天頂，裂縫彌合，聖賢層當中，權座安穩。

異界聖賢層的天空，王獻之的字體持續呈現：“烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結風……”

異度天下，秦征透支了本身的性命本元，在大呂先生遺聲的加持下，以最後的生命元力，收回對大晉立國根底的質疑。

是以王獻之未能直辯秦征之詰責，而以陸機之雄文激起金陵王氣，顧擺佈而言他地強行彈壓，桓伊便感不滿。

書掌道一昂首，瞥見這十六個字，呀了一聲，一時竟忘了本身的病痛，禮掌道也臨時擺脫了秦征心律的覆蓋，又是歡樂，又是讚歎，又是沉浸，歡樂的是王獻之脫手，讚歎的是此字極儘佳妙，伴之而來的是對這十六個字的賞識，進而沉浸此中――東晉是一個藝術的王朝，不管禮掌道還是書掌道，固然他們也身居高位負擔重責，但骨子裡都還是藝術家。

眼看來者尚未完整將六道宮異化，而大晉兩大高士已經呈現內部分歧，王獻之感喟一聲，道：“備筆墨吧。”

他們這般人物，立於大家間常常兩端不奉迎，數百年後蘇軾對此有一自嘲，恰是“一肚子的不應時宜”。但是亦因如許普通人的存在，使汗青不至於儘數為失勢者所覆蓋。

禦花圃中，諸高士或錯愕、或驚駭、或擔憂、或深思。

而桓伊低著頭，忽而低聲歎道：“對方之詰責，並不是冇有事理的……”

在唐朝之前，六朝對王獻之書法的推許幾近還要壓王羲之一頭，南梁書評以張芝之字為“經奇”，鐘繇之字為“特絕”，王羲之之字為“鼎能”，而稱王獻之之字“冠世”！這類評價便是將王獻之作為古往今來書道的集大成者。

桓伊眼中也現黯然之色，說道：“此字極好，此文極好，然乃至精至純之書道，避實擊虛，以勢壓人，所謂王顧擺佈而言他――此書汙了。”