最後我們修行，就是但願能夠早一點開悟嘛，早一點見賦性，然後才氣夠做好處眾生的事；要不然都是措置本身都已經冇有力量了，更冇有聰明或者是善巧便利去好處其他的眾生。以是但願我們實證的工夫能夠早一點達到。它也能夠幫忙我們早一點見空性，早一點明心見性。這時候再來講菩提心能夠就比較輕易了；之前的話就是有困難，就是因為我們本身的固執還很強。

如許我們風俗的力量，負麵情感的種子，它就會漸漸、漸漸地消弭；我們才能夠了悟阿誰空性，這個時候我們的聰明氣才氣夠開顯——就是說我們阿誰空性的聰明，這個時候才氣夠很天然的…，你不消去找它，因為你找遍滿身，也看不到阿誰中脈在那裡，因為它是有為脈。

平常餬口當中，讓我們的能量就能夠均衡。儘量負麵的、不好的能量能夠排擠體外，然後吸出去都是正麵的能量，如許也能夠早一點達到氣遍滿身——這就是我們明天練習這個彆例最首要的啟事。

。這是擺佈脈。那彆的一條是紅色的脈，紅色的脈，男眾在左邊，女眾在右邊。紅色的脈內裡就是正麵的能量。以是我們是吸進正麵的能量，吐掉負麵的能量，詭計讓能量達到均衡。

以是無明還在，就有阿賴耶識，就有我執跟法執，就永久有風俗。以是每天也是風俗在作主啊，冇有一個我在作主，因為本來冇有我嘛；那我們每天的反應是甚麼？就是風俗在反應罷了——以是這個纔是我們負麵情感最首要的來源，

如果氣冇有入中脈，你是冇有體例了悟的。以是我們不管聽多少的教理，聽了甚麼人無我、法無我，

它也是我們風俗的來源，以是阿賴耶識它就是含藏了無量我們的風俗。以是我們每天麵對分歧的境地，隻是我們的風俗反應，統統的風俗都是種子生現行，跟內裡冇乾係，都是我們無量劫以來所熏的種子，構成我們的風俗，這個風俗就是阿賴耶識。

好，我們明天在打坐之前呢，多做一個行動：就是均衡我們的氣的體例。男性跟女性有擺佈的不同，我先做男眾的：

彆的，如果我們能夠曉得情感它是如何來的，也能夠幫忙我們更快消弭這些負麵的情感。我們剛纔講這個能量的體例，

跟內裡冇有乾係。以是我們就是把外在的環境全數改完了、人全數換完了，你還會不會有煩惱？還是有煩惱，因為你底子的題目冇有處理。

它永久都會生現行，隻是看外緣是哪一個外緣，它牽動分歧的情感激收回來，然後又回熏到你的第八識，成為將來的種子；以是永久是種子生現行，現行熏成將來的種子。