一樣的，苦果也是一樣的事理。我明天統統的不順心，就是我疇昔的惡業成熟了嘛，也是很簡樸，就是這模樣。以是我也不會抱怨，我也不會造下惡業，我也不會活力，然後跟人家吵架，然後一肚子不歡暢、不對勁，這些情感都冇有，不會生起來，就是因為我明白這個因果的事理。統統的苦果，都是我疇昔的惡業成熟了，就是這模樣。歡樂受報，不再持續造惡業，因為你發脾氣甚麼的，就又持續造惡業了嘛，你不能接管這個究竟，然後開端數落彆人，開端抱怨彆人，向內裡去找答案，如許也會造下很多的惡業。

第三個特質是：冇有造的業，不會受報。這個很首要，冇有造的，絕對不會報到你的身上。以是你就冇有權力說“都是你害的！”冇有這件事，都是本身的業報成熟了，不要牽拖（台語叫牽拖），不要連累到周遭的人、事、物說“都是因為這個、這個、這個！”不是因為這個、這個，是因為你疇昔造的業，現在人緣成熟了，以是受報了，不要到內裡去找答案。冇有造的業，絕對不會報在你的身上。

以是，如果我們想要有誇姣的家庭、勝利的奇蹟、安康的身材、無量的財產，統統順利美滿，應當如何辦？就種這些因，不要彆的去找，不要到彆的處所去種，阿誰都冇有體例感果的，都不是底子處理之道。

以是我們明白這個事理的話，在我們順利的時候，我們不會生貪、瞋、癡、慢，這類染汙的心不會生起，並且很清楚的曉得，就是我的善業成熟瞭如許罷了。以是它就不會激發煩惱，就不會造業。要不然人順利的時候，也能夠有很多造業的機遇，如果他不明白這個事理，他就會有很多貪、瞋、癡、慢出來，就會造很多不好的業。以是順利的時候，對凡夫來講不必然是功德，如果他不明白這個事理，是以而激發他的煩惱，然後造業的話，我們就曉得它不見得是功德啊。

那是不是就宿命論呢？我歸正也有救了嘛，我之前造的歸正要報，我是不是都不要儘力了？錯！因為佛法不是宿命論，運氣是能夠竄改的，本身來竄改，從業因動手竄改，比你改命、改運、改風水要來得有效，這個纔是底子之道，懂嗎？阿誰善巧便利，跟著人緣應用一下就好了，因為它不是底子處理之道，底子處理之道在“堅信業果”，要從因動手。