彆的，就是靠近善知識、善友也是非常首要。因為我們跟那些壞朋友在一起，他滿腦筋的貪瞋癡，誹謗三寶，不信賴因果，你常常跟他在一起，耳濡目染嘛！因為我們普通人都是疇昔世善惡參半，就是也有做過好事情，也有做過功德情，普通的人啦；大菩薩不算在內，各位大菩薩不算在內裡。普通的人都是有好有壞，以是他八識田內裡的種子，它是也有善業的種子、也有惡業的種子；但是他常常跟罪過友在一起的話，它就會熏發，懂嗎？它就會勾召，把你那些惡的種子先勾出來，先成熟。以是變成說你疇昔有造善業、有造惡業，但是你的惡業會先成熟，為甚麼？因為你跟這些壞朋友在一起，你阿誰貪、瞋、癡就不竭不竭地冒出來，那你疇昔阿誰惡業一感果，內因、外緣一感果，惡業就現前了，果報就成熟了，懂嗎？

有冇有題目？冇有。我們明天就講到這裡。

那是不是就宿命論呢？我歸正也有救了嘛，我之前造的歸正要報，我是不是都不要儘力了？錯！因為佛法不是宿命論，運氣是能夠竄改的，本身來竄改，從業因動手竄改，比你改命、改運、改風水要來得有效，這個纔是底子之道，懂嗎？阿誰善巧便利，跟著人緣應用一下就好了，因為它不是底子處理之道，底子處理之道在“堅信業果”，要從因動手。

以是我們要明白，第一個業的特質就是：統統的苦樂都是善惡業所感化的。如許我們在順境跟窘境都不會持續造惡業，心還是保持甚麼？安靜、清淨、劃一。我們不會用心想要閃躲阿誰不好的，然後用心要去尋求阿誰好的，苦樂劃一，吵嘴劃一，為甚麼？都是業力所感化的。好的冇有甚麼好歡暢的，壞的也冇甚麼好活力的，那我們便能夠保持心劃一，不會有苦樂的不同相。有苦樂就有棄取，這個是很辛苦的事情吔！因為你要一向逃、一向遁藏阿誰苦受，不要讓它生起，阿誰惡業不要讓它成熟，一向要尋求阿誰好的果報，這是很辛苦的事情。

第二個不要再熏習了。每天保持我們剛纔講的劃一心、清淨心，你的心能夠保持清淨、劃一，它就是惡業要來，也冇有體例感果。因果、因果，就是要有內因加上外緣，人緣果報，就是要有內因加上外緣，它才氣感果。它現在就是外緣來了、窘境來了、不順心的事情來了，你疇昔的惡業要受報了；但是你的心清淨，冇有內因，隻要外緣，它冇有體例感果。以是如果我們能每天保持心的清淨、劃一，不動壞動機，我們疇昔那些惡業冇有機遇成熟的，這個很首要。