實在冇有錢，是不是就不成以扶養了呢？也不是，因為扶養的體例很多，實在是窮到甚麼東西都冇有體例拿出來扶養，也能夠作扶養啊，如何作扶養？隨喜啊，隨喜是一個很好扶養的體例，你固然本身冇有作，但是你看到彆人扶養，你在中間隨喜，你的功德跟他一樣大，隨喜讚歎，不消耗錢的，一本萬利。以是我們便能夠教他，他實在冇有才氣來作扶養，冇有乾係，我們能夠教他“你修隨喜呀！看到有人扶養，你就在中間讚歎隨喜，那你就有扶養的功德，跟他一樣的，一樣有一分。”

第二個，是能夠獲得大歡樂。這個大歡樂是如何來的呢？就是要從隨念三寶的恩德來的，我們生生世世因為皈依三寶，然後如理如法的修行，然後才氣獲得明天的暇滿的人身，不但得了暇滿的人身，還仍然能夠皈依三寶，然後再來聞思修學佛法，想起來是多麼令人歡樂的一件事情，這個就是獲得大歡樂的來源，就是有如許的認知。

阿誰常常精進，就是他修得很勤奮，想要得定，但是就很可貴定，就是他大部分的時候都想到本身，很少想到眾生，很少想到說如何去幫忙彆人、去好處彆人，以是固然他常常本身打坐的時候很長，但是就是很可貴定，就是因為他福報不敷，以是我們纔會誇大說，你想要得定的話，平常必然要多多地積德、積累功德，以是能得大歡樂的話，就輕易得定。以是第三個殊勝的好處，就是得三摩地。

這個就是曉得皈依三寶的殊勝好處以後，我們就要勤修皈依。

這個就是龍樹菩薩的體係，有關於這個講完了。我們剛纔講的是最後一個，任何環境之下都不棄捨三寶。我們現在要講的就是，哪些環境之下叫棄捨三寶；哪些環境叫有違犯，就是退失，但是不算棄捨。棄捨三寶都要重新皈依，違犯的話就不需求重新皈依，這個就要聽好了。

（師頌，眾師兄跟頌）願以此功德，提高於統統；我等與眾生，皆共成佛道。

最後一個是正行扶養，就是正行佛法來作扶養，這個是最殊勝的，就是依教修行，隨時都不忘以修行來扶養三寶，這個佛是最歡樂的，因為隻要如許才氣成佛，其他都是積累福報罷了，以是正行扶養是我們剛纔講的，這統統扶養當中是最殊勝的，因為它會讓我們開悟成佛。

最後一個，能獲得佛、另有如法的修行人、護法的諸天，獲得他們的護念跟歡樂。這就是為甚麼我們能有信心，然後再依教推行的話，諸天必然會護持你，佛菩薩必然會護持你，上師也會加持你。