另有，疇昔所造的惡障會變得非常輕微，或者是永久毀滅。疇昔因為邪知邪見，去靠近惡師、險惡師，交友罪過友，成果造了一大堆的罪業；但是現在因為皈依三寶，具有正知正見，以是曉得如何樣來懺悔，如法懺悔疇昔所造的這些惡業，是以統統的惡業都能夠變得非常輕微，乃至完整的儘除，這就是皈依三寶的好處。

皈依僧以後，就不要跟不信三寶跟誹謗三寶的人來往、在一起，以是我們如果皈依僧以後，還是喜好跟那些外道的教員來往密切，對外道法非常好樂、貪著難捨，這類環境之下，那必然是棄捨三寶的嘛，對不對？不然你如何會很好樂去學習那些佛法以外的那些，或者是跟這些不信三寶、誹謗三寶的人在一起？你常常跟他在一起的話，就會遭到不好的影響嘛，這個我們明天已經講過；如果你還會跟他常常在一起，然後一起來攻訐、誹謗三寶的話，那你必然是棄捨三寶，你纔會做如許的事情；不然你不會皈依三寶以後，然後又不信賴三寶，然後又再攻訐、誹謗三寶，那如許的環境之下，就即是棄捨三寶，必然是這模樣嘛。應當遮止的這三個，如果冇有遮止的話，就算棄捨。

他第一個講說，能夠正式成為佛弟子。是不是佛弟子，就看你有冇有皈依嘛；你皈依就是佛弟子，冇有皈依就不是佛弟子。以是皈依就是正式的佛弟子。但是很首要的一點，就是你是不是至誠皈依？你是不是至誠接管三寶成為你獨一實在的皈依處？這個是重點。如果你心內裡冇有至誠的接管三寶，你阿誰皈依無效的，即便你跟著念皈依文，叭啦、叭啦、叭啦唸完，你也不是佛弟子。固然你經論通達，修禪定又得定，乃至開悟了，你也不是佛弟子。就算你唸佛、持咒、修定、積德積累功德，你也不是佛弟子，也不承認你是佛教徒，因為你心內裡冇有至誠接管三寶成為你實在的皈依處，這個是重點，非常非常首要！以是我們剛纔纔會說，你引領眾生進入佛門，帶他去接管三皈依，成果皈依完以後，你就把他放一邊了，這個是不負任務的，因為貳心內裡冇有接管三寶成為他實在的皈依處的話，他這個皈依是無效的，懂嗎？

這個就是無著菩薩的傳承，有八個殊勝的好處。

起首它先容的就是扶養有哪些內容。像釋迦牟尼佛活著的時候，有佛活著的時候，我們親身去扶養祂的佛身，這個叫做扶養身。那佛不在的時候，我們為了感唸佛陀，我們為祂造舍利塔，有了這個佛塔以後，我們來作扶養，這個就叫做扶養塔。那非論是扶養身還是扶養塔，它有分現前扶養跟非現前扶養。就是這個佛身或者是佛塔，就現在我們的麵前，我們親身來作扶養，這個是現前扶養，就是這個佛塔在我們麵前，我們親身來作扶養。不現前扶養，就是佛身或者是佛塔，祂並不在我們的麵前，不在我們的跟前，我們用觀想如許來作扶養，這個叫不現前扶養。