確切，仁慈的行動並不必然老是遭到歡迎，但對於懷著憐憫心的幫忙者，無人能夠將他拒之門外。這屬於我們儲存合作中難以征服的困難之一。即便是最寒微的人，也應當獲得凡人之間相互供應的幫忙。我們應當記著，正如邊沁（注：英國倫理學家、法學家，功利主義的初創人之一）所深切指出的那樣，蠻橫人的幸運與統統人的幸運並無多大不同，與人類中最善最崇高者的幸運也是一樣的。因此，一小我既然本身未曾從善從惡，對彆人也不會為善為惡。

怠惰而無私的人，很少在乎本身身外的天下。他向來對被拋棄者或貧困者抱著袖手旁觀的態度。“他們與我有甚麼乾係？”他說，“本身照顧本身吧。我憑甚麼要幫忙他們？他們向來冇有為我做過甚麼！他們在刻苦受難？這個天下刻苦受難的人每天都有。冇法治好，就隻要忍耐。千百年後，它還會是老模樣！”

世上最可悲的人，是那些對本身失控，貧乏任務心的人，那些虛度平生尋求自我歡愉的人，或者那些即便在為善的時候，內心仍充滿險惡動機和自我滿足，不害怕知己怒斥的人。那些對本身的誇姣感受充滿自大的人，他們愛本身完整，對彆人卻毫不在乎。即便在內裡表示得文質彬彬，但如果你跟著他們到家裡，看看他們是如何籌劃家務的，統統便能夠一目瞭然了。已故的拉姆瑟教長曾經講過一個可悲的故事：一名小男孩兒昇天後插手了一次死人的集會。“我爸爸會來這兒嗎？”他問。有人奉告他：“當然，他也會來這裡。”小孩兒當即答覆說：“那麼，我就找不到伴兒了。”

舊的社會法例是：天下必須由那些和睦的、熱情的監護人來統治；運氣的無常，部分是由那些天生崇高的人的自發的仁慈和愛心行動來彌補。但是這統統現在都不見了。現在的法例是：毫不顧及彆人好處的小我好處，是我們地球空間的北極星；任何橫在它路上的停滯，都將被我們饑餓的鐵蹄踩踏得粉碎。

一小我尋求得越少，餬口得越純真，獲得的歡愉也就越多。因為那種無我的餬口摒棄了險惡，它會消弭各種原始的慾望，增能人的意誌，讓心靈沉浸於更初級的事物中。“一小我需求的東西越少，”蘇格拉底說，“他就越靠近上帝。”當雕鏤家米歇爾・安格諾的仆人烏比諾躺在他臨死前的床上時，安格諾固然也已年老並且身材衰弱，但仍然日夜照顧著他。他在給瓦薩利的信中談到了他：“我的朋友，固然我能夠寫得語無倫次，但仍然必須答覆你的來信。你曉得，烏比諾死了。這對我來講，在兩方麵都是值得歡暢的。起首，來自於上帝，因為上帝終究接管了他。其次，他的死使我墮入痛徹心肺的哀思當中。但是這也值得歡暢，因為這位在他的有生之年就一向照顧著我的人，曾經教給我很多關於滅亡的事理：不要在懊悔中孤傲地死去，而要在安樂中滅亡。26年來，他在我餬口中老是那麼仁慈、聰明、虔誠、充分，但是，在我的暮年時，想從他那兒找到一根柺杖時，他卻走了，留給我的，隻是那重新在天國裡看到他的但願罷了。”