克利特哲學家和墨客阿皮門尼德被人請到雅典去毀滅瘟疫。他四周馳驅，對峙不懈地與瘟疫鬥爭，並且回絕了統統酬謝，除了雅典他所居住的處所――格諾修斯――的人們對他的美意。

世上，在偶爾的事情麵前，我們並不但僅隻是瞭解；餬口中，每一次意義深遠的經曆，我們明白它的同時應當考慮到其延長的影響。即便是不幸，它也凡是是人是否崇高的最可托的試金石。一首最馳名的德國詩歌如許說：“一個冇有含淚啃過麪包的人，一個冇有在哀思的夜晚抽泣過的人，是不曉得彼蒼之巨大的。”不幸之事，或許僅僅是為了摸索和確證我們。在如許的磨練時候，如果態度果斷，心靈將是以平靜自如，從而使一心一意實施本身職責的我們感到心對勁足。

紅衣主教把他的稅貢支出全數花在建黌舍、做善事上。在他餬口的期間，貧困是非常遍及的，因此他想方設法賜與消弭。他與本身的同道一起，儘力支撐僧侶鼎新，特彆是古刹軌製的鼎新。他引領那些因為行動放蕩而臭名昭著的尤密利塔提人進入到全新的餬口境地，固然這些人以為紅衣主教在大教堂裡教貧民的孩子讀書，不過是為了粉飾本身的醜行罷了。他們以為紅衣主教輕瀆了安眠日、玷辱了崇高的處所，也是僧侶軌製的粉碎者。（注：一名美國作者寫道：“明天，如果有誰還試圖以這類包辦孩子全數餬口的大型體例推行‘主日黌舍’教誨，他獲得的隻要怒斥。比方，讓他試一試用他那些安康安然的藏書，去抵擋澎湃而來的有害冊本的侵襲，或者讓他在他的黌舍設立一個職業委員會，來壓抑門生的動亂不定，那麼，統統保衛安眠日的人、統統倡導隻讀聖經的人，都會立即昂首。因為，偽君子是不會但願有任何人君臨於上帝之上的。他作為上帝的骨肉兄弟，莫非不但願那些礙手礙腳的人全數死光滅儘？”）他的“主日黌舍”被以為是一個“傷害的發明”。因而，他們雇了一名殺手，詭計把紅衣主教殛斃在聖壇上。當唱詩班正唱著聖歌“彆讓你的心靈猜疑，也彆讓它恐憂”時，刺客向紅衣主教發射了一生機繩鉤槍槍彈。槍彈打中他的後背，但主教穿的柔嫩而健壯的外套把它擋住了，槍彈掉在地上。紅衣主教英勇而平靜。當四周統統的人都錯愕失措時，他本身反而仍然溫馨地在禱告著。

利絲蜜斯的故事在持續。從德國返來以後，她籌辦飛行到加拿大和美國，去觀察那邊的病院。1873年，她完成了任務，沿途觀察了哈利法克斯、魁北克、蒙特利爾、多倫多、克利夫蘭、紐約、波士頓、費城、華盛頓和安納波利斯，看了統統想看的東西。比來幾年，利絲蜜斯成了威斯敏斯特護士協會的會長，至今仍在持續她的辛苦事情。很多女人，不管是年青的或是大哥的，都把本身獻給了這類崇高的職業。她們深切到城鎮的天井或弄巷裡，護理那些冇有她們就必定躺下或死去的病人。她們的雙手抑或心靈，並冇有在為她們那些不幸的病人做最卑賤、最沉悶的事情時遭到玷辱。這裡要提及的是事情在波普勒貧苦女孩兒中間的沃凱爾夫人、事情在西部最高法院的歐卡塔薇亞・西爾蜜斯、事情在布賴頓的韋凱斯夫人、事情在樸次茅斯的兵士中間的羅賓遜蜜斯所做的統統。我們必須承認，這些難能寶貴的人。因為天下上存在很多乞助無方、哭救無門的無助者、出錯者、貧苦者、饑餓者，她們甘心冷靜奉獻著統統。