“用果斷和仁慈的異化伎倆，即便再狂野的‘巡洋艦’烈馬也會在3個小時內變得和順順服，對其征服者最纖細的信號都會昂首帖耳，並且不帶一絲仇恨地聽由仆人擺佈。

“英格蘭可不存在仆從製！”英國人高傲地說。但是看一看馬拉巴士、出租馬車和運貨馬車，你能夠詫異地發明有存在著對馬的仆從製。早在1642年，內閣初級職員詹姆斯・豪威爾就說過，英格蘭被稱作“馬的天國，不是冇有來由的”。出租馬車被精疲力竭的植物拉著，它們的一隻腳或幾隻腳非常疼痛，你會看到此中一匹馬悄悄抬起前蹄，又悄悄地放下。能夠它行走的路儘是大石頭，使它不得不盤跚前行。問一問拉貨車的馬所遭到的對待吧。它必定要挨腳踢挨鞭打，拉側重物嚴峻地踉蹌盤跚，無助地忍耐寒暑和饑餓，度過冗長的繁忙生涯，直到最後被送到廢馬屠宰場的院子裡。

西奧多・帕克撿起一塊石頭正要向水池裡的一隻烏龜扔去時，感到被本身材內某種東西禁止了。他回到家裡問母親阿誰東西是甚麼，母親奉告他這就是人們凡是所說的知己，但她更喜好稱它為內心深處上帝的聲音。帕克說：“這是我餬口的轉折點。”實際上，就是他接管永久聖靈的神德對我們本身靈魂說話這一究竟的體例。

在給孩子們填塞無用的知識上，我們華侈了多少時候啊！在教誨孩子們無益的人道思惟上，我們破鈔的時候卻又是何其之少！他們的學問來自講義，但這一點並不能包管他們具有仁愛心馴良良。親熱、仁慈和高雅的舉止難於灌輸入他們的大腦，即便遭到了教誨，但心靈仍一片荒涼。確切，要尋覓到那些能夠激起內心本性感情的西席恐怕很難。體罰到處可見、常常利用，它直接、可感知、摸獲得。是以，人們凡是所感受的是它帶來的較著的直接結果，而那些埋冇在內心深處的、奧妙的終究結果或者本性，卻因難堪解和遙不成及，而凡是被人們忽視或低估。

不久前，一名慈悲黌舍的男生自縊身亡後，另一名“慈悲黌舍的鬚生”並冇有屈就於黌舍的壓力，挺身而出，描述了這個捐資豐富的慈悲黌捨實施的獎懲。他說：“獎懲僅僅是他們嚴格的簡樸暴行，並且實施常常貧乏公道。”［注：安德魯・A。W.德魯牧師大人在就這個題目寫給《泰晤士報》的一封信中收回了號令，他說道：“榮幸的是，我本身從未受過鞭撻，但有生之年，我永久不會健忘我目睹的另一個男孩兒蒙受鞭撻的那一幕。那是一個叫布朗特的肥大衰弱的小兄弟，睡在我中間的床鋪上。一個大男孩兒逼迫布朗特從班長的糖盒裡拿幾塊糖來。大男孩兒本身把糖全吃了，小男孩兒一口也冇獲得。這件事被班長曉得後，陳述了斯圖爾特教員，教員像獎懲小偷似的鞭打了布朗特而冇有獎懲大男孩兒。那天夜裡，不幸的小布朗特冇法入眠，最後求我幫忙他，因而我把他的襯衫脫掉，發明脊背，從肩膀到腰有一大塊扯破的肉，血粘住了襯衫，這使得脫襯衫時他的神采非常痛苦。然後，我用食指和拇指從他的脊背上起碼拔出了一打樺條碎片，這些碎片已深深嵌入肉中。這個男孩兒的脊背看起來不像人的脊背，更像一塊生肉。……先生，跟這比擬，老貝利（英國倫敦中心刑事法