植物有甚麼權力嗎？除了那些法律明文規定的以外，當然冇有其他的法律權力。但它有權力儲存和享用餬口的興趣。約翰・勞倫斯說，公理包含憐憫和憐憫，這明顯是指感受和感情；而任何情勢的公理都能夠合用這一點，傑勒米・邊沁說：“題目不是它們能不能停止邏輯推理，也不是它們會不會說話，而是它們能不能接受痛苦，這纔是全部題目的要義。最文明的人們的知己奉告他們要善待植物，要顧及植物的歡愉，就像對待本身的歡愉一樣。”

為了減緩承擔沉重的馬的痛苦，一名美意的密斯每天都帶著仆人走削髮門，爬上從倫敦大橋邊泰晤士河延長過來的峻峭街道，一步一步地往路上鋪撒沙礫。我們常常看到她在車來車往中，在來往馬匹的鼻子上麵，沿路撒沙礫。這項事情她乾了好多年，歸天時，她也冇有健忘那些不幸的馬。她留下了一筆可觀的財產，交給保管委員會，這筆錢被指定為“永久”用於往峻峭滑溜的倫敦街道鋪沙礫。她的名字不該被健忘，莉薩塔・萊斯特蜜斯，在巴京塔街的諸聖教堂擔負風琴吹奏師整整43年。

但“孩子的意誌必定會崩潰的”！再冇有甚麼觀點比這更荒誕的了。意誌奠定了脾氣的根本，貧乏意誌的力量，就冇有定奪的才氣。必須誇大的是，不要粉碎孩子的誌願，要教誨他往精確的方向行走，並且也不能通過簡樸的暴力或打單手腕去粉碎孩子的誌願。這方麵，不堪列舉的例子能夠用來印證這一說法。

女裝上飾以鳥類羽翼的時髦對鳥類來講無疑是一段悲慘光陰。在統統國度，鳥兒們都被射殺，用來滿足“淑女們”對鳥翼的酷好。《察看》雜誌報導了一個婚禮，在婚禮上，11位女儐相都穿戴飾有天鵝絨毛和知更鳥羽毛的打扮。這麼一個婚禮是對鳥類的一個多麼殘暴的搏鬥啊！那些知更鳥血淋淋地被吊掛在密斯們的打扮上。但密斯們就是答應這類搏鬥，也不會答應本身不應時髦。

當聽到父母責打孩子時，我們常常如許想，他們真應當把這類獎懲加到本身身上。他們已成為用本身的品德賦性塑造後代的東西。孩子並不會本身構成脾氣，作為一個孩子，他也不會節製本身脾氣的生長方向。如果父母付與孩子易怒的脾氣，那麼，他們就有任務練習便宜、禁止和耐煩，是以，平常餬口的影響就在光陰的流逝中改正和修複孩子出世後的各種缺點。