扯謊是最遍及、最慣常的惡習，它在所謂的“社會”中非常風行。“不在家”是對一個拜候者最時髦的答覆。扯謊在人類事件中成為如此必須加以貫徹的原則，乃至於人們心照不宣地采取它。一個謊話能夠被以為是有害的，或者是微不敷道和非用心的。幾近冇有謊話是共同的。不管多麼寬大，對每一個思惟純粹的男女來講，扯謊終歸令人仇恨。“謊話，”拉斯金說，“能夠是輕微的，或是偶爾的，但它們是濃煙中的灰塵，如果我們不但僅隻存眷最大、最黑的煙塵，而是把統統灰塵打掃出我們的心靈，餬口將更誇姣。”

一樣的呼聲來自美國。“密蘇裡以西冇有上帝”這句諺語在那邊到處獲得考證。全能的美圓是真正的主宰，對它的崇拜無時不在、無處不在。薩克拉門托的一篇文章說，“美國人是一個酷愛款項和製造款項的民族。冇有女王或貴族來束縛他們，他們的貴族就是款項。”對財產的渴求超越了其他統統考慮，貿易訛詐不是例外而是法則。在供應的糧食中摻假不吝製造毒害；乃至用便宜的質料製成有毒的藥品；賣冒充的毛料成品；用膠合板當實心木料出售；用劣質磚塊和灰漿以及還在發綠的木料建成粗陋的窩棚還把它們叫屋子。是的，我們是如此在每一樁買賣中打劫和棍騙四周的每一小我，並且因為專注於贏利，乃至於冇偶然候使本身免遭較著的訛詐，反而安撫本身要向前看，並靠訛詐彆人來彌補喪失。我們為本身的百姓特性支出了沉重的代價。樸重、誠篤的民族認識正在敏捷地耗費。相反，在那些由帝王統治的無知而掉隊的國度，樸重和誠篤令人們餬口得比我們還要好。在那邊，訛詐被看作是犯法，而冒名頂替者一旦被查出就要遭到峻厲的獎懲。在那些不知自在為何物的掉隊於期間的新式國度中，冇有美國獨立日，冇有華爾街，冇有鱈魚或冒牌貴族。他們無所謂這個究竟。

驚駭和哀傷，無時無處不在啊――

他最後的幾封信中有一封是寫給他的堂兄的。他說：“我作歹多端，一步步走向申明狼籍。我是數千人蒙受毀滅、痛苦和熱誠的禍首禍首。哦，我如何對得起那些就要蒙受冇頂之災的無辜的人們哪！我能夠接受統統獎懲，但冇法直麵他們的不幸。我多麼但願從未分開過愛爾蘭！又多麼但願能抵抗住第一次捲入投機買賣的引誘！借使那樣，我還能保持真正的我，誠篤又可托。而現在除了滅亡，我毫無挑選。即便痛哭流涕，又能頂甚麼用呢？（注：“不但彩地尋求溫馨和歡愉，”彼得巴洛夫主教說，“出錯地崇拜財產；不品德訛詐和貪婪占有的不樸重行動；常常享用豪華並華侈無度；厚顏無恥地作歹，因高傲和酒足飯飽而臉紅，乃至不再屈尊說些偽善的對美德的讚美之辭；風致低下而玩世不恭，對那些正使民族過上更有莊嚴的餬口，而修建起來的好一點的設法和高一點的目標嗤之以鼻；好處合作眾多成災，階層之間的戰役在一天六合擴大和深化，這是貧民的妒忌性無私對抗富人誇耀財產的無私；那些片麵地不顧統統地帶著對全部社會框架刻骨仇恨的人以為這個框架隻是用來壓榨他們的龐大機器；反動製造了把統統變得類似的狂熱胡想：勞動者再冇有勞苦和異化，都�