父輩的權威和家庭的獨立自主是崇高不成侵犯的。這一原則稍有半晌的恍惚就會招來費事，基督徒的感情就是以不能容忍並抖擻抗爭，直到這些權威終究獲得規複。但是，鬥爭並不是獲得自在的獨一體例，順服、便宜和自我辦理都是抱負的狀況。它不靠教誨灌輸而來，而是通過表率的樹模感化而非直接的言語教誨而達到目標。身教勝於言傳，因為身教相對而言更加困難一些。同時，最傑出的影響常常是漸漸產生的，它逐步地合適人道的需求。

當統統都彷彿接受了打擊，

很少有人會心識到本身在這個天下上是毫無用處的。隻是他們的儲存這一究竟使得他們的存在成為需求。天下是先於他們而存在的。隻是因為他們挑選了仁慈，他們才餬口得有代價。相反，如果挑選怠惰與險惡，他們便一無用處。他們用本身的時候和款項做了些甚麼呢？他們是否向這個天下表白他們的儲存具有代價呢？他們是否因為本身的存在而使彆人餬口得更好呢？他們的平生是否怠惰、無私、妄圖安閒和無足輕重呢？他們是否在尋求歡愉呢？歡愉老是拍打著翅膀從遊手好閒者麵前飛過，而幸運也是懶漢們所可望而不成即的。歡愉和幸運是事情和勞動的果實，但毫不是粗心粗心戰役淡者的酬謝。

你們辛苦耕耘，接受磨難磨鍊，

人具有不成思議的天賦，僅僅是因為他具有不成思議的勞動才氣。力量能夠征服環境。行動的原則則具有無堅不摧的力量，任何環境都冇法順從。行動為本身掃清了門路，使本身超出於統統工具之上，超出於幸與不幸、公理與險惡之上。在這個天下上，能給我們帶來歡樂的是我們的勞動才氣不竭強大，它把我們引向勝利。人的聰明表示在他的行動當中，因為每小我都是他自我勞動的產品。裡希特爾指出：“善行如一口鐘，它清脆的聲音迴盪在天空中。”

“培訓最底子的目標是為了獲得自在，”一名巨大的作家指出，“對一名兒童來講，你越早讓他構成本身的行動原則，你就越快使他長大成人。”杜潘洛普殿下曾經說過：“我對最年幼兒童的自在尊敬比對成人的自在尊敬更謹慎在乎，因為成人有自我防衛才氣，而小孩兒卻冇有。當我一想到小孩兒是可塑性極強的人，我就決不會欺侮他們，因為在他們身上會打上我意誌的烙印。”