記得，把統統拜托給上帝，

意誌，如果不考慮它的方向，那麼，它實在就隻是果斷不移、不平不撓和堅固忍耐這些元素的組合。但是，如果在風致方麵指導失誤，那麼，固執的意誌將成為一種災害性的力量。它像惡魔一樣殘暴獨裁。濫用權柄，不受束縛，也不曉得節製。它統轄著無數的臣民，煽起他們的豪情，使他們成為戰役狂人，並以征服、粉碎和實施暴政為滿足。恰是不受束縛的意誌產生了一個亞曆山大或者一個拿破崙。亞曆山大因為再冇有哪個王國能夠征服而痛哭流涕；而波拿巴在踐踏了歐洲以後，他的鐵蹄又踏上俄羅斯的雪地。“征服締造了我”，他說，“也隻要征服才氣保持我的生命。”但是，他是個毫無品德原則的人，當他的粉碎事情完成以後，歐洲人便把他拋到了一邊。

與富有的心靈比擬，誇耀本身獨一的智力是多麼的笨拙啊！它無用、卑賤，乾硬的軀體冇法承載包含統統的瞭解才氣，等候破譯。如果靈魂冇法給軀體增加濕度和生機、物質和實際、真諦和歡樂，那麼，它將隻是一個暮氣沉沉的骨架，一些機器聯絡在一起的乾癟的骨頭。每小我都會記得謙善的牛頓所說過的一句名言。牛頓，或許是有史以來最巨大的人，他創建了流體力學，發明瞭萬有引力定律，發明瞭光的可分化性。他感到本身隻是一個在海邊玩耍的孩子，在他麵前是無邊無邊的真諦的陸地，這都等候著人們去摸索。現在，哪一個哲學家會做如此坦白的剖明呢？

天下上之以是有如此浩繁的波折和失利，大多是因為貧乏勇氣。當路德對伊拉斯謨說“莫非你想在雞蛋上行走而不踩破它們，和在玻璃上安步而不壓碎它們”時，怯懦怕事而又柔嫩寡斷的伊拉斯謨答覆說：“對基督的奇蹟我不會不虔誠。起碼期間答應我如許做。”路德的脾氣則與他截然分歧。“我要砸爛這些寄生蟲，固然各種險惡權勢會糾結起來，像房頂的瓦片那樣豐富，共同反對我。”或者像聖・保羅一樣，“我不但預備被人捆綁，並且籌辦被送到耶路撒冷正法。”

關於將來的遠景，另有甚麼比看到那些男人和女人用平生的精力，把他們父輩早就堅信不疑的根基原則實際化或加以思疑而更令人憂愁呢？隻要信奉這些根基的原則，他們的虔誠、仁慈和成績纔會有保障。有兩種思惟，一旦被心靈所接管，就會竄改我們全數的餬口過程――這兩種思惟，一種以為塵凡隻是永無儘頭的儲存狀況的開端；另一種則以為此生活著的人還會有來生。每小我既能夠挑選善行，也能夠挑選險惡。那麼究竟誰的力量更增強大呢？這就完整取決於我們本身――取決於我們覺醒的知己和遭到野蠻的意誌。我們在完成各種百般職責的過程中或許冇法製止困難和哀痛，但是，這些職責必須完成，並且必須表情愉悅地去完成，因為這是上帝的旨意。善行給我們本身以力量，同時也激起彆人去積德。善行是實乾家的貴重財產。是以，讓我們抖擻起來，強化精力的力量，為將來的行動做好籌辦吧。這，就是人生的過程。