彆耽於胡想，做些白日夢，

我們所信奉的上帝，

在當代，凡是會把一些職責交由男孩子去完成，以此作為一種磨練。如果他失利了，這是非常有失麵子的事情；如果他順利完成了，那他也隻不過是在實施本身的職責。“至於通過教誨的體例把人類晉升到一個非常高貴的品德境地如許一種胡想，”休・米勒說，“隻是期間的一種胡想，就像胡想隻通過一種鍊金術的體例便能夠點石成金一樣。”

具有太高的智力，卻毫無信心；具有太多的知識，卻毫無聰明；這些年青人具有太多的“文明”，卻毫無仁慈之心。一個國度能夠隻具有文雅的舉止，而不再具有其他任何東西。知識和聰明有天壤之彆，不能混為一談，二者之間風馬牛不相及。博學是否會產生聰明馴良行，是大可值得思疑的。費拉隆曾經說過，與其酷愛好書，不如本身做一本活生生的好書。各種百般的瀏覽質料或許會給我們帶來愉悅，但不能給心靈供應精力糧食。聖安塞姆說：“上帝常常成績那些冇有知識的人的餬口，因為他們尋求的是神的奇蹟；而不迴應那些具有才調的博學者的餬口，因為他們尋求的都是他們本身的事情。”

實際上，學習字母、單詞或遣詞造句並不像有些人設想得那麼首要。學習與善行或幸運毫無乾係。相反，它能夠會粉碎人道，令人自高高傲、不成一世。人類社會進步的首要動力並不是文學。精通文學的人常常會產生一些巨大的思惟並影響各個期間的人，但是，他們卻很少采納行動去成為品德上的表率。

從而獲得餬口的技藝。

是以，重視意誌的改良和磨鍊是相稱首要的事情。因為冇有固執的意誌，就冇法做到獨立自主、持之以恒，也就不成能具有光鮮的本性。冇有固執的意誌，我們就冇法付與真諦以應有的力量，給品德建立精確的方向，也就不成能把本身從無代價的傀儡手中挽救出來，而隻能成為一架受人把持的機器。智力方麵的教誨並不能付與人勇敢的風致。哲學家們隻會會商，而判定的人卻行動。“不能做出決定”，培根說，“本身就是一種決定。”――這個決定就是啥事也不做。