年青的海員、兵士和門生，

傳聞，有如許一名大法官，他從不放棄任何一次依法辦事的機遇，但是，他從不肯貪贓枉法，做任何一件違法的事情。在他的平生中，不管做甚麼事情都儘力以赴滿身心腸投入。如果他支出的勞動導致了失利，他不會自責，因為他已經極力而為，無怨無悔。

很少有人會心識到本身在這個天下上是毫無用處的。隻是他們的儲存這一究竟使得他們的存在成為需求。天下是先於他們而存在的。隻是因為他們挑選了仁慈，他們才餬口得有代價。相反，如果挑選怠惰與險惡，他們便一無用處。他們用本身的時候和款項做了些甚麼呢？他們是否向這個天下表白他們的儲存具有代價呢？他們是否因為本身的存在而使彆人餬口得更好呢？他們的平生是否怠惰、無私、妄圖安閒和無足輕重呢？他們是否在尋求歡愉呢？歡愉老是拍打著翅膀從遊手好閒者麵前飛過，而幸運也是懶漢們所可望而不成即的。歡愉和幸運是事情和勞動的果實，但毫不是粗心粗心戰役淡者的酬謝。

記得，把統統拜托給上帝，

我們所信奉的上帝，

是以，品德的本質要求在於精確的行動。傑出的誌願並非統統，它不老是帶來善行。而果斷不移的行動纔是最為首要的砝碼，孜孜不倦地做好一件事會給那些旁觀者以一種無聲的潛移默化的力量，這類力量使我們冇法估計。在聖保羅教堂的演講中，利登牧師大人曾經意味深長地向年青人提出事情是人生的真正目標。“人的生命是由行動和耐力構成的，”他說，“人生的成績是與高貴的行動和持之以恒的耐力成反比的。當然，真正的勞動者並不但僅是體力勞動者，思惟餬口不能解除在勞動以外，因為真正的思惟本身就是一種不動聲色的勞動……人的平生如果好逸惡勞，處於一種品德的昏睡狀況，那麼這是一種出錯，因為生命隻要通過勞動才氣獲得高貴。”

畢竟家庭是停止培訓的最好黌舍。家庭餬口是上帝用以熏陶青少年的手腕，而家庭主如果由女性來營建的。“法國的但願”，奧爾良大主教說，“依托在母親們的身上。”英國也一樣如此。但是，天哪，我們到處能夠聽到婦女們的大聲疾呼，她們在抗議本身的女性氣質，在竭儘儘力地丟棄她們身上所具有的那些最為敬愛的風致。她們要求權力――政治的權力，殊不知，天下的麵孔美滿是由她們在家庭中所形成的影響決定的。她們堅信推舉的能夠性，要求“賜與推舉權”。莫非她們真的信賴：如果她們具有每3年或5年在議會代表推舉中的推舉權，那麼這個天下就會是以更誇姣嗎？聖保羅給了待在家中和在家中勞作的女性名譽勳章，因為他認識到家庭是社會的結晶體，家庭中的愛和職責是來自我們最敬愛的人的最好的庇護傘。比來有一個作家，在描述了女性所應具有的本性以後，她指出，“看到現在的女性很輕易被人煽動，去尋求那些新潮的思惟和事情，這真讓人感到擔憂。通向天國的路，對她們比對她們的母親和祖母要悠遠很多。對她們來講，信奉是慘白有力的，她們冇有把本身拜托給安然可靠的上帝，也冇有想著去完成仁慈的上帝所授予本身的職責，因此心靈空虛。”而這位作家本人就是個女性。