哦，生命的意誌果斷不移，

是以，品德的本質要求在於精確的行動。傑出的誌願並非統統，它不老是帶來善行。而果斷不移的行動纔是最為首要的砝碼，孜孜不倦地做好一件事會給那些旁觀者以一種無聲的潛移默化的力量，這類力量使我們冇法估計。在聖保羅教堂的演講中，利登牧師大人曾經意味深長地向年青人提出事情是人生的真正目標。“人的生命是由行動和耐力構成的，”他說，“人生的成績是與高貴的行動和持之以恒的耐力成反比的。當然，真正的勞動者並不但僅是體力勞動者，思惟餬口不能解除在勞動以外，因為真正的思惟本身就是一種不動聲色的勞動……人的平生如果好逸惡勞，處於一種品德的昏睡狀況，那麼這是一種出錯，因為生命隻要通過勞動才氣獲得高貴。”

父輩的權威和家庭的獨立自主是崇高不成侵犯的。這一原則稍有半晌的恍惚就會招來費事，基督徒的感情就是以不能容忍並抖擻抗爭，直到這些權威終究獲得規複。但是，鬥爭並不是獲得自在的獨一體例，順服、便宜和自我辦理都是抱負的狀況。它不靠教誨灌輸而來，而是通過表率的樹模感化而非直接的言語教誨而達到目標。身教勝於言傳，因為身教相對而言更加困難一些。同時，最傑出的影響常常是漸漸產生的，它逐步地合適人道的需求。

或許，這類可駭的行動是精力空虛的成果，或者目標在於虛張陣容地製造聳人聽聞的訊息。他的名字將會寫進書籍。有的人或許會為他的勇氣而呼喊。但是，這與其說是英勇，不如說是怯懦。如許的事情即便滿足了他們的虛榮心，也是極其荒誕的做法。謝裡登曾經說過：“把貪婪、慾望和野心當作巨大的豪情是一個弊端。它們底子就不是，充其量隻是纖細的豪情。虛榮是統統豪情的安排者，它既能夠鼓勵人們做出最悲壯的豪傑事蹟，又能夠差遣人們犯下滔天大罪。如果我能免於受這類豪情的安排，我便能夠笑傲彆人。他們隻不過是一個頑童，而我倒是個巨人。”