&nb大量遊離的火微粒堆積在一起就構成較著的火焰，它彌散於大氣當中便給人以熱的感受，由這類火微粒構成的火的元素就是“燃素”。

&nb在我們還在亞特蘭蒂斯的時候，四元素實際是統統邪術的根底，當我們將托裡斯汀搬到這裡，因為認識慣性的啟事，四元素實際也仍然是邪術發揮的根本。

&nb我不由如許想，並且詳細論證了當時的實際觀點，但是不得不承認在當時這些新呈現的實際都是精確的。

&nb但是不管是麻瓜，還是法師都難以瞭解的是，在牛頓的暮年，他竟然“信奉”了神。牛頓爵士乃至一度公開宣稱：“本身的平生都為證明神的存在。”

&nb而留在本來天下的人，除非他的氣力絕對強大，不然是冇法發覺到神讓法例產生的竄改。

&nb既然本身已經發明瞭本相，為甚麼要將其和那些笨拙的凡夫俗子分享呢？高高在上地俯視著百姓的愚笨纔是一名高貴的神每天應當享用的愉悅吧。

&nb他們隻會覺得，疇昔的賢者們提出了一個風趣的論點，這個論點因為技術手腕的掉隊，曾經在實際界占有過主導職位，但是終還被厥後人用更加聰明的體例證明是弊端的了。”

&nb但是，如果說神是如許的存在，神以如許的手腕影響天下的話，那麼就好瞭解了。

&nb那是一個巨大的邪術師，但同時也是巨大的科學家的人物。聽起來彷彿很衝突，不是嗎？但這還不是最讓人爭議的處所。

&nb“早在1756年羅蒙諾索夫用熱學嘗試證瞭然燃素學是錯的，而以後在1777年拉瓦錫在《燃燒概論》中，說瞭然燃燒感化的氧化學說，並在1789年以《化學根基闡述》體係說瞭然化學反應中的質量守恒定律，由此完整地顛覆了燃素說。

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&nb如果之前蒂法尼亞冇有扯謊的話，那麼她們這些人早在1689年之前就已經進入這裡了，那麼塔巴薩又是如何曉得在她一百多年才產生的法國大反動的呢？

&nb“最後的大賢者”是邪術界授予他的名譽稱呼，以此來彰顯他的傑出進獻冇有先人能超出！

&nb彆看西莫的邪術史課的成績端賴抄條記，但是實際一些和火焰相乾的汗青，他還是體味的很清楚的，因為很爆炸有關嘛。给力&#251#20320;wWw.GeILwx.Com之前為體味決體質題目，他也冇少從實際高低工夫。