“哈，公子所言不差，也就省了老夫為公子引見了！公子請先用酒暖暖身材，這酒還是我一門生在漢壽給我帶過來的，也不知是那個所釀，開端曾淺嘗過，驚於其香美，故不捨，本日剛好公子來此，特取出接待公子！”正坐的龐德公對王廷二人說道。

這下三人可都是真的伸開嘴巴閉不上了，最後不得不消手合上。靠，本身還覺得多短長呢，你看人家一脫手就是兩個，還不消說人家傳播出來的詩賦了。

王廷這個笑啊，本來你們平常也喜好喝倆口啊，也冇有答話端起酒杯淺淺的抿了一口，這個酒是龍城出產的二道酒，並不是本身存留的原漿。

“三位高公不必客氣，那龍城在武陵郡一座山中，鮮有外人知，需進山數裡才見廟門，自成一城。現在居者大抵有幾萬之眾，百姓安居樂業自有事從，裡邊有分歧於人間的文學院、醫學院、武學院等學府，裡邊所學之和我大漢又又所分歧，儒家、法家、墨家等諸家劃一來往，聽聞比來蔡扈公已經舉家前去，乃不世出之地，子昌乃生於此也。”王廷的腦筋一熱忽悠的勁又來了，前麵講的是真的，但是儒家、法家、墨家那有啊，連蔡老先生去冇去本身還不曉得呢，看來他是先對付麵前為主了。

觀朝堂更替，聖道者不過寥寥幾人，每有亂起才情安，得安處而忘本，這是亡國之故。故治國之道子昌覺得可分以下幾處：一是民本治國。先人（（書））曰：‘民惟國本，本固邦寧’。孔子亦曾言‘夫君者舟也，庶人者水也，水以是載舟，以是覆舟’。此恰是天下歸之則為王，天下去之則為亡也。故治國之底子乃是以民為本。二是人才治國，但起首要看人纔是代表阿誰氏族的人才，如代表世家，則將偏於世家好處。諸如此類。剛纔已經說了，民為本，人才該當代表百姓而非其他。人纔是治國的關頭，所謂士貴而，王者不貴。得賢者昌，失賢者則亡為此理也。三是君道治國，君代表著國之思惟，故君道起首要如何才氣肯定君有道，不能以長為儲，而應以才，特彆是以與民歇息之人立儲。秉承民為本的君道才氣得亂世。四者需公廉治之，為政者以公滅私，百姓就能憑藉，清正廉潔就能遭到擁戴。所謂天下為公，公則天下平矣。五者需以法度治國，所謂王子犯法與百姓同罪，可觀天下，可有實施乎，人眾生劃一，何謂輕賤之分，正所謂國無紀，民無生，民欲生，則需亡君也。六者當為教養治國，前人言飽食思淫慾，申明百姓需求分幾個方麵，但處理了溫飽了，當然要需求其他的需求，比如教誨、醫治諸多更高的要求。故需治國之人體味百姓需求而尋求體例解之。最後子昌覺得在軍者，國雖昌，但不免為外族之狼虎視，需安時仍然正視保我國泰民安之境，軍強則國安也。不知以上子昌所言對否？”