孺子、白雲都是指肺神。當喘氣不定呼吸不暢、身材不快時，就從速存思肺神，便能調和六氣而無災害，常用此道，可保形體不枯衰。關於存思腎神：“腎部之宮玄闕園，中有孺子冥上玄，……蒼錦雲衣舞龍幡，……百病千災急當存，兩部水王對弟子，令人長生■九天。”腎為水宮。玄闕園，喻指腎以形狀。孺子、水王都是指腎神。當人正抱病時，就該當即存思腎神，如許便能逢凶化吉，免除疾病而能昇天成仙。

關於下丹田：又叫氣海、精門、名關元、命門等，在臍下三寸處。經中報告下丹田的首要性：“或精或胎彆執方，核孩合延生華芒。”道經以為下丹田是性命的根底、陰陽的流派、五氣的本元；是男人藏精、女子藏胎之處，內有真神赤子居住，故稱下丹田為“命門”、“生門”或“生宮”。“核孩”，指宮中的陰陽神名，也叫“伯桃”，字“合延”。人們若意守下丹田，存思陰陽之神，則陰陽之氣不衰，生命不枯。

《內景經》提出“三丹田”之說。關於三丹田之名，在此經之前的初期玄門籍中尚未呈現。《承平經》、《大洞真經》提到泥丸、心、臍等與之相乾的稱呼，隻要到了《內景經》才明白提出“三丹田”的觀點。丹田有上、中、下之分，故合作“三田”。每一丹田中各居著一名神，故有“三神”。又因丹田之室，周遭一寸，故稱寸田，上麵彆離簡介三丹田。

《內景經》彆名《太上琴心文》、《東華玉篇》、《大帝金書》。曆代稱它是魏晉間羽士攝生之書，實在它遠在普通藥物養身、法術延命之類書之上，而是一部擔當漢朝“五臟神”之說，以身材臟腑各有所主的實際為根本，連絡玄門人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的情勢，重視以“存思”為主的修煉要訣。因它是初期上清派信奉的典範，故又稱《上清黃庭內景玉經》。《內景經》包含著一些醫學實際，彆離闡述了人體各首要器官的大抵情狀以及首要心機服從，此中有十四章側重闡述了人體五臟及膽腑的心機感化。經中以為心是臟腑之王，能知寒熱、和榮衛、通血脈、調陰陽；心開竊於口舌，能吐納五臟之氣，辨認五行之味。以是人能心安，便能夠體和無病身不枯。肝主謀慮，藏血、靈魂之居。