經中以為肝開竅於目，如日月之明，五行之關鏡。肝氣上與三焦氣合，下為口中津液，津液過玄膺、明堂入丹田，真氣流佈，百骸受潤，則無疾病。脾為倉廩之本，納穀物生味道，化糟粕。它以為脾居中心，橫在胃上，外應神采；脾胃相合供應營養，那麼血脈暢達，筋骨健旺、肌膚豐潤、營養全軀，就能延年益壽。故它正視脾的服從，稱脾為下黃庭宮、人體的底子、五臟的要樞。肺為氣之本，開竅於鼻，布氣於七竅，主耳目聰明。以為肺氣起自三焦，能調度五臟之元氣，人若能把津液吞進丹田，那麼膚色亮澤，百脈暢達，齒堅發黑，不會朽邁。腎者精之處，天賦之本，元氣之根，主骨。經中以為腎主五臟六腑、九竊津液之相連，開竅於耳，腎氣充沛，則耳聰目明，筋強骨健、百脈暢達。又腎藏精，以為人若止精可長命。**以為，膽主定奪，為六腑之精。人若膽、力互用，能攝虎兵。又以為膽外名於端倪之間，喜怒皆行此處，憤則髮上衝冠。

孺子、白雲都是指肺神。當喘氣不定呼吸不暢、身材不快時，就從速存思肺神，便能調和六氣而無災害，常用此道，可保形體不枯衰。關於存思腎神：“腎部之宮玄闕園，中有孺子冥上玄，……蒼錦雲衣舞龍幡，……百病千災急當存，兩部水王對弟子，令人長生■九天。”腎為水宮。玄闕園，喻指腎以形狀。孺子、水王都是指腎神。當人正抱病時，就該當即存思腎神，如許便能逢凶化吉，免除疾病而能昇天成仙。

一是關於吐納行氣的體例。《外景經》在《內景經》的根本上，持續誇大這方麵的內容，如“象龜引氣至靈根”，“呼吸廬間入丹田”，講的是人該當師法長命之龜，引氣到丹田，以保持體內元氣。又如：“人儘食穀與五味，獨食太和陰陽氣”，“呼吸廬間以自償，子保完堅身受慶”，講的是凡人都吃五穀，品五味，而修煉黃庭經者的形狀隻食太和陰陽氣，以充分體內元氣，常常如許做，就會使元氣充沛，神情合一身材安康無損。