“瓊室當中八素集，泥丸夫人當中立。”(《內景經》第二十一章)

附註：後代丹書所言黃庭之部位，與本經微有分歧，然大抵無妨，可不具論。

“高拱有為靈魂安。”(《內景經》第二十三章)

引證《黃庭經》本文：

“物有天然事[道]不煩，垂拱有為體自[身材]安，體虛無物身自閒[虛無之居在幃間]，孤單曠然口不言。”(《外景經》)

“呼吸廬間以自償，保守完堅身受慶，方寸當中謹蓋藏，精力還歸老複壯。”(《外景經》)

引證《黃庭經》本文：

修持開端工夫貴在返老還童。若身中精氣虧損，肌髓不充，必漸勤奮修煉培補，使其答覆原狀。培補之道有三：1、飲食滋養從口入；2、氛圍呼吸從鼻入；3、元氣開闔從毛孔入。三者堆積積儲，蘊釀於一身，漸采漸煉，漸燥漸結，內實骨髓，外華肌膚，靈府神清，丹田氣滿，至此方證長生之果，闊彆老病之鄉。然欲得如是服從者，不但禁男女之合，並且用法閉精竅之門，待其永無漏泄罷了。

“垂絕念神死複活，攝魂還魄永無傾。”(《內景經》第十一章)

“長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈滅[歿]，但當吸氣煉子精，寸田尺宅可治生，若為海決百瀆傾，葉落[去]樹枯失青青，氣亡液漏非已行，專閉禦景乃長寧，保我泥丸三奇靈。”(《內景經》第二十一章)

“腎部之宮玄闕圓。”“主諸六府九液源。”“百病千災當急存，兩部水王對生門，令人長生升九天。”(《內景經》第十二章)

第四章呼吸

“杜口屈舌食胎津。”(《內景經)第二十七章)

以上諸說，各有分歧，合而觀之，或可於中獲得一較為明白之印象，至其相互之乾係則猶有說焉。《內經》曰：“靈魂畢具，乃成為人。”薛生白注曰：“氣形盛則靈魂盛，氣形衰則靈魂衰。魂是魄之光焰，魄是魂之根柢。魄陰主藏受，故魄能影象在內。魂陽主應用，故魂能行動闡揚。二物本不相離，精聚則魄聚，氣聚則魂聚，是為人物之體，至於精竭魄降，則氣散魂遊，而無所知矣。”又，朱子曰：“無魂則魄不能以自存，古人多思慮役役，魂多與魄相離，老氏便隻要守得相合。老子雲，載營魄，是以魂守魄。蓋魂熱而魄冷，魂動而魄靜，能以魂守魄，則魂以所守而益靜，魄以魂而有買賣。魂之熱而生涼，魄之冷而生煖，惟二者不相離，故其陽不燥，其陰不滯，而得其和矣。不但是魂愈動而魄愈靜，魂愈熱而魄愈冷，二者相離，則不得其和而死矣。水，一也。火，二也。以魂守魄，以二守一，則水火因濟而不相離，以是永年也。”朱說頗合於丹家靈魂相拘之旨。